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2311．下面是一回信的主體片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。
您寄呈的小說初稿《江鄉(xiāng)舊事》已經(jīng)收到！我抽空瀏覽了一下，感覺良好。小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)生動曲折，有一定的文學(xué)價(jià)值。不過部分詞語使用不當(dāng)，我已加以斧正。個(gè)人意見，務(wù)請參考！發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：25引用：6難度：0.92312．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”需從制度上遏制餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象不再出現(xiàn)，②并將其納入法治軌道來治理。③具體而言，一是要進(jìn)一步完善立法，④充分發(fā)揮法律的規(guī)范和引導(dǎo)作用；⑤二是針對餐飲浪費(fèi)行為規(guī)定相應(yīng)的處罰措施；⑥三是要加強(qiáng)對餐飲經(jīng)營者的法律監(jiān)管，⑦禁止設(shè)置最低消費(fèi)額，建立節(jié)儉消費(fèi)提示，⑧營造良好的餐飲消費(fèi)環(huán)境；⑨四是要加強(qiáng)餐飲行業(yè)規(guī)范建設(shè)，⑩充分發(fā)揮餐飲行業(yè)協(xié)會在餐飲管理上的作用，?制定相應(yīng)的餐飲企業(yè)管理、餐飲消費(fèi)、餐廚垃圾處理等標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：37引用：8難度：0.72313．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一
玩偶之家（節(jié)選）
易卜生 提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格；在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。
娜 拉 照我現(xiàn)在的樣子，我不能跟你做夫妻。
海爾茂 我有勇氣重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃離開你以后——也許有。
海爾茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。
娜 拉 （走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）
海爾茂 娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。
娜 拉 （穿外套）我不能再在陌生人家里過夜。
海爾茂 難道我們不能像哥哥妹妹那樣過日子？
娜 拉 （戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點(diǎn)兒用處都沒有。
海爾茂 可是，娜拉，將來總有一天——
娜 拉 那就難說了。我不知道我以后會怎么樣。
海爾茂 無論怎么樣，你還是我的老婆。
娜 拉 托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我約束，我也不受你約束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。
海爾茂 連戒指都要還？
娜 拉 要還。
海爾茂 拿去。
娜 拉 好。現(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。
海爾茂 完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)都不會想我了吧？
娜 拉 喔，我會時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。
海爾茂 我可以給你寫信嗎？
娜 拉 不，千萬別寫信。
海爾茂 可是我總得給你寄點(diǎn)兒——
娜 拉 什么都不用寄。
海爾茂 你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的幫助。
海爾茂 娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？
娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
海爾茂 什么叫奇跡中的奇跡？
娜 拉 那就是說，咱們倆得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。
海爾茂 可是我信。你說下去！咱們倆得改變到什么樣子？
娜 拉 改變到咱們倆在一起過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去）
海爾茂 （倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥恚┪葑涌樟?。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）啊！奇跡中的奇跡——
樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲。——?jiǎng)〗K
鏈接：（前情回放）
娜 拉 我馬上就走?？死锼沟偌{一定會留我過夜。
海爾茂 你瘋了！我不讓你走！你不許走！
娜 拉 你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。
海爾茂 你怎么瘋到這步田地！
娜 拉 明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做也許不大難。
海爾茂 喔，像你這么沒經(jīng)驗(yàn)——
娜 拉 我會努力去吸取。
文本二
從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
——魯迅《娜拉出走后》（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂，娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由和溝通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。
C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即：兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻關(guān)系。
D．在舞臺上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會問題劇”。
（2）下列對本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺說明表示娜拉在與海爾茂交談中，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明出走決心堅(jiān)定。
B．“我會時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺詞，表現(xiàn)了娜拉對丈夫、對孩子、對家的愛與留戀，又顯示其兩難心理。
C．文本畫線部分，通過動作、心理、語言的描寫，刻畫了海爾茂對妻子出走的痛苦、絕望、失落，同時(shí)又對娜拉回歸心存幻想。
D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮疊起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者。
（3）“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，肖伯納的評論是：“在他身邊關(guān)門的砰一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭堈?wù)勀銓@個(gè)結(jié)尾的理解和看法。
（4）文本二魯迅對娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請闡述理由。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：25引用：7難度：0.62314．文言翻譯。
（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
（2）位卑則足羞，官盛則近諛。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：6引用：4難度：0.62315．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學(xué)、文學(xué)、地理、天文、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化（如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念）、行為文化（如維護(hù)整體、自然順勢、善治未病、平衡陰陽等行為方式）和物質(zhì)文化（如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等）。中醫(yī)藥文化傳承處在一個(gè)動態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。
傳承精華、守正創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅(jiān)守中醫(yī)藥核心價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對中醫(yī)經(jīng)典的研習(xí)，體現(xiàn)為傳者和承者的互動，如對老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗(yàn)傳授和臨床實(shí)踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對中醫(yī)古籍文獻(xiàn)研讀的新理解、對經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在師承式傳承和學(xué)校教育中，是傳者和承者在學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐中不斷互動后的一種超越；體現(xiàn)在承者不斷推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的時(shí)代應(yīng)用價(jià)值與活力，推動中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)人類健康。
——摘自《中醫(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》材料二：
世界各國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在同疾病抗?fàn)幍倪^程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，為人類健康貢獻(xiàn)了古老的知識和智慧。但在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)多趨于萎縮或被替代，唯有中醫(yī)藥保持著綿延不息的生命力，成為世界醫(yī)療衛(wèi)生體系的重要組成部分，備受關(guān)注，根本原因在于中醫(yī)藥具有整體觀念的理論內(nèi)核、原創(chuàng)性的辨證思維以及開放包容的學(xué)術(shù)品格。
中醫(yī)藥學(xué)“整體觀念”受到古代哲學(xué)氣論思想的深刻影響，是中醫(yī)藥理論體系的內(nèi)核，對當(dāng)今世界復(fù)雜疾病的診療將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其一，它將人自身視為統(tǒng)一和完整的整體例如人的五臟六腑、四肢百骸等組織器官相互協(xié)調(diào)、相互為用；通過陰陽五行學(xué)說將人體功能完美自洽。其二，人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人相應(yīng)觀”深刻闡釋了人體的生理病理變化與自然環(huán)境之間的密切關(guān)系。其三，人具有社會屬性，社會環(huán)境的變化會對人的精神情志和生理機(jī)能產(chǎn)生影響。其四，人的靈性與身體的和諧統(tǒng)一。由此可見，中醫(yī)學(xué)的整體觀念從四個(gè)層面對人進(jìn)行了深刻把握，即人體本身、人與自然、人與社會以及心身和諧。
證，是對疾病過程中一定階段的病因、病位、病性、病勢等病機(jī)的本質(zhì)概括。辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提，根據(jù)中醫(yī)理論四診所得的資料進(jìn)行綜合分析，得出關(guān)于疾病本質(zhì)的正確診斷結(jié)論，中醫(yī)學(xué)在演進(jìn)的過程中發(fā)展出六經(jīng)辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證、八綱辨證等辨證方法；論治則是針對辨證已經(jīng)判斷出某一病證的病邪性質(zhì)和病變部位之后擬定針對性的治法治則，選擇合適的處方，斟酌用藥。目前，中醫(yī)學(xué)辨證論治和西方醫(yī)學(xué)辨病論治相結(jié)合的模式是研究的熱點(diǎn)和關(guān)鍵。中醫(yī)辨證思維講究整體、注重變化和個(gè)體化的診療，根據(jù)每一位患者體質(zhì)狀態(tài)，所患病證的不同階段，不同狀態(tài)，給予針對性的治療和調(diào)理。將中醫(yī)辨證與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辨病有機(jī)結(jié)合，對治療多因素、復(fù)雜性重大疑難疾病具有優(yōu)勢，能夠推動中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也能促進(jìn)中西方國家在文化上的溝通與交流。
開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科奠基的思維起點(diǎn)。中醫(yī)藥萌芽之初，知識形態(tài)表現(xiàn)為零散、模糊的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，其成書標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。實(shí)際上，兩千多年醫(yī)學(xué)史演進(jìn)過程中，中醫(yī)藥學(xué)正是憑借其開放包容的學(xué)術(shù)品格，充分地與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會科學(xué)包涵的多學(xué)科進(jìn)行知識互換，廣泛地吸收融合各領(lǐng)域的發(fā)展成果，從而為中醫(yī)藥理論體系的形成奠定了文化、技術(shù)基礎(chǔ)。如中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上蔚為可觀的金元四大家學(xué)術(shù)爭鳴，即受到了宋代主流思想理學(xué)的影響；而金屬針具之所以發(fā)展成為針灸操作的主要器具，與當(dāng)時(shí)冶鐵技術(shù)的進(jìn)步密不可分。
開放包容是中醫(yī)藥學(xué)科變遷的直接因素。近代百年間，西方醫(yī)學(xué)思潮大規(guī)模傳入，中醫(yī)藥面臨前所未有的沖突與變革，中西醫(yī)之間的論爭與爭鳴成為了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界的核心問題，而“改良中國醫(yī)學(xué)”的主張成為了近代中醫(yī)發(fā)展的新趨向。溝通中西醫(yī)、參合中西醫(yī)、取長補(bǔ)短、擇是而從等具體主張并不完全一樣，但是幾乎所有提倡改良中醫(yī)的人士都主張或不反對吸收西醫(yī)的長處。中醫(yī)藥繼承了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的精髓，同時(shí)不斷融匯新知，在自身內(nèi)部及其他異質(zhì)醫(yī)學(xué)之間交流互鑒，不斷豐富完善。
摘自《傳承精華守正創(chuàng)新——新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展的根本遵循》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)藥文化是在與疾病的相互斗爭過程中形成的，其傳承處在一個(gè)動態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。
B．屠呦呦改善實(shí)驗(yàn)方法，成功提取青蒿素，說明中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承、創(chuàng)新性傳承、師承式傳承。
C．辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個(gè)方面：辨證是前提；論治是擬定針對性的治法治則，合理用藥。
D．憑借其開放包容的品格，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學(xué)、天文歷法等多學(xué)科的成果，初步形成了中醫(yī)學(xué)理論體系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥發(fā)展的動力或生命力，但二者論述的重心并不相同。
B．“改良中國醫(yī)學(xué)”并不是全盤接受西醫(yī)的做法，對此中國醫(yī)學(xué)界人士要有清醒認(rèn)識。
C．中國古代自然、社會科學(xué)知識，甚至冶鐵技術(shù)都可為當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展提供營養(yǎng)。
D．廣泛吸收，取長補(bǔ)短、擇是而從等主張都體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)科開放包容的學(xué)術(shù)品格。
（3）下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐材料一“中醫(yī)藥文化傳承”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．張仲景為了治療大范圍瘟疫，他經(jīng)過十幾年的努力終于撰寫完成《傷寒雜病論》。
B．司馬遷在《史記》中稱：“今天下言脈者，由扁鵲也”，盛贊扁鵲醫(yī)德高尚。
C．“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，對中醫(yī)藥的起源及發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
D．錢乙受《顱囟經(jīng)》“小兒純陽”之說的啟示，結(jié)合其臨床實(shí)踐寫成《小兒藥證直訣》。
（4）材料一在論證思路和論證方法上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。
（5）中國工程院院士張伯禮總結(jié)，中醫(yī)藥可縮短病毒清除時(shí)間、臨床癥狀緩解時(shí)間和住院時(shí)間，中醫(yī)藥在“防、治、康”各個(gè)階段一體化參加抗疫并取得顯著成績，“場場不落”。請結(jié)合材料二談?wù)勔咔楫?dāng)下該如何保持中醫(yī)藥的生命力。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：3引用：3難度：0.52316．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。
讀到“三月桃花開”“八月麥子成熟”之類的句子， ①。中國幅員遼闊，南北有差異，東西有差別，桃花在你家三月開，可在別的地方，可能一月開，也可能四五月才開；麥子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花開了”“麥子熟了”就足夠說明問題。
不僅桃花和麥子，所有的生物都可注釋相應(yīng)的季節(jié)，季節(jié)是長在植物身上的， ②。桃花開時(shí)，所謂的春風(fēng)還鑲著冬天的牙齒，水也冰冷，隨時(shí)打算回過頭去做冰?？汕嗤芎透蝮」懿涣四敲炊啵灰獮⑾乱魂囉晁?，便在窗外大聲歌唱自己的愛情，它們的歌唱填滿了空曠的夜晚。當(dāng)一群身披黑色緞子的蝌蚪在水中反射著陽光、悄無聲息地時(shí)聚時(shí)散，春天才算坐穩(wěn)了。
與桃花相呼應(yīng)的，是布滿田野的蠶豆花香。中緯度地區(qū)，霜降前后種植蠶豆。蠶豆不擇生長的地方，狹窄的田埂邊、角度傾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒種子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起來。到這時(shí)節(jié)，蠶豆莖稈長成兩尺來高，半腰上，全是蠶豆花。蠶豆花的香味是不可復(fù)制的，清新中有透明，純粹中有高雅，濃淡適宜，輕重適當(dāng)。長相也好看，無論是白色的花瓣還是紅色的花瓣，花瓣中央都有一對黑色的眼睛。
（1）文中二、三段使用了哪些修辭手法。
A．比喻、對比、擬人
B．?dāng)M人、借代、對偶
C．對偶、對比、通感
D．通感、比喻、擬人
（2）文中畫波浪線的句子若改寫成“田野的各個(gè)角落，只要能撒下一粒種子，它就能長得很旺盛”，表達(dá)效果好不好？為什么？
（3）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
①。
②。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：22引用：15難度：0.52317．閱讀下面的文言文，完成各題。
甲 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）
（節(jié)選自《老子》）乙 秋水時(shí)至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛⑤也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！”
（節(jié)選自莊子《秋水》）【注】①涇流：無阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。
（1）對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.自伐者無功 伐：夸耀 B.復(fù)眾人之所過 復(fù)：彌補(bǔ) C.我嘗聞少仲尼之聞 少：小看 D.篤于時(shí)也 篤：深厚
（3）下列對相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是A.不貴難得之貨 而輕伯夷之義者 B.跨者不行 井蛙不可以語于海者 C.常于幾成而敗之 天下之水，莫大于海 D.死而不亡者壽 順流而東行
A.老子，姓李，名耳，字聃，春秋時(shí)期楚國人，我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被道教尊為始祖，稱“太上老君”。
B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。
C.莊子是道家學(xué)派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派“莊學(xué)”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求精神自由。
D.莊子的文章，富有想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子奇特的形象世界。
（4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
B.此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽/吾在天地之間猶小石小木之/在大山也
C.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地而受氣于陰陽/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
D.此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
（5）下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的“用”，正是因?yàn)橛辛恕盁o”，“有”才能發(fā)揮作用。
B.《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得。
C.《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說明了事物認(rèn)知的相對性，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜。
D.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的，宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識無止境的哲學(xué)思想。文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對立面，北海若則是莊子自己的化身。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
②今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：22引用：2難度：0.62318．閱讀下面的文言文，完成各題。
語段一
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br /> 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br /> 曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br />選自《孟子?梁惠王上》語段二
晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中軍矣，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰敢怨？”
王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋累囚以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”
王曰：“子歸何以報(bào)我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報(bào)?！?br /> 王曰：“雖然，必告不谷?！睂υ唬骸耙跃`，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也。”
王曰：“晉未可與爭?！敝貫橹Y而歸之。
選自《左傳?成公三年》[注]前597年，晉楚邲之戰(zhàn)，晉國獲勝，但荀首之子荀罃（也作智罃、知罃）被楚國俘虜。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)
A.二國圖其社稷/而求紓其民/各懲其忿/以相宥也兩釋/累囚以成其好
B.二國圖/其社稷而求紓/其民各懲/其忿以相宥也/兩釋累囚以成其好
C.二國圖其社稷/而求紓其民/各懲其忿/以相宥也/兩釋累囚/以成其好
D.二國圖/其社稷而求紓/其民各懲/其忿以相宥也/兩釋累囚/以成其好
（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
（3）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.臣固知王之不忍也 固：本來。同“固不如也”中的“固” B.宜乎百姓之謂我愛也 宜：應(yīng)當(dāng)。同“牡丹之愛，宜乎眾矣！”中的“宜” C.臣不才，不勝其任 勝：能承受。同“不勝感激”中的“勝” D.重為之禮而歸之 歸：回歸。同“詠而歸”中的“歸”
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.齊國雖褊小 雖遇執(zhí)事 B.將以釁鐘 以盡臣禮 C.吾不忍其觳觫 子其怨我乎 D.王若隱其無罪而就死地 若從君之惠而免之
A.兩個(gè)語段，一是諸子散文，一是史傳散文，單就選文來看文章的重心都在記言，在不對等的對話場合中，孟子和知罃都掌握了交流的主動權(quán)。
B.“以羊易?！?，是以宣王自身經(jīng)歷的事例證明他有“不忍之心”，有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本。
C.齊宣“王笑”，充分證明了孟子的語言藝術(shù)，博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離，提高了游說成功的可能性。
D.晉楚交換俘虜，“楚人許之”，一方面是想接回俘虜，另一方面是因?yàn)檐魇桩?dāng)時(shí)已任晉國中軍佐，地位很高，楚不愿交惡。
（5）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？
②二國有好，臣不與及，其誰敢德。
（6）楚王最后說“晉未可與爭”，請聯(lián)系文本說明理由。發(fā)布：2024/12/12 21:30:2組卷：16引用：3難度：0.52319．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/12 21:0:2組卷：10引用：4難度：0.72320．下列對加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一組是（ ）
①而劉夙嬰疾病（纏繞）
②猥以微賤，當(dāng)侍東宮（應(yīng)當(dāng)）
③先大母婢也，乳二世（喂奶、哺育）
④后五年，吾妻來歸（回娘家省親）
⑤列坐其次（旁邊）
⑥悟已往之不諫（挽回）
⑦本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)（憐憫）
⑧一日，大母過余曰（看望）
⑨青眼聊因美酒橫（怒目而視）
⑩但以劉日薄西山（迫近）發(fā)布：2024/12/12 21:0:2組卷：5引用：2難度：0.5
