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2201．下列各句中，畫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：160引用：10難度：0.92202．依次填入下面句中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />①發(fā)展與壯大文化產(chǎn)業(yè)，就要盯著市場做文章，_____文化生產(chǎn)部門的自我生存能力，最大限度地讓文化產(chǎn)品增值。
②舉辦冬奧會后，北京將成為首座“雙奧城市”，也_____著中國將會以前所未有的深度和廣度參與到奧林匹克事務(wù)中來。
③天津出臺多項細(xì)則_____全市大中小學(xué)勞動教育工作一體化發(fā)展，將勞動教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，建立配套保障制度與措施，形成長效機制。
④楊柳青木版年畫是_____于中國北方的民間年畫品種，始于明代后期，在清代達(dá)到極盛，產(chǎn)品行銷中國北方及東北各省，并遠(yuǎn)至內(nèi)蒙古、新疆等地。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：56引用：1難度：0.62203．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛②而為氓”文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！标愊嘁娫S行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然”“許子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐”“許子冠乎？”曰：“冠”曰：“奚冠？”曰：“冠素”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑③爨④，以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也?！薄叭粍t治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之。從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”
（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）【注】①許行：先秦農(nóng)家代表人物。②廛（chán）：住所、房屋。③甑（zèng）：蒸食器具，盛物瓦器、器皿。④爨（cuàn）：燒火做飯；爐灶。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
B.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
C.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
D.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.“負(fù)耒耜而自宋之膝”與“誓天不相負(fù)”（《孔雀東南飛》）兩句中的“負(fù)”字含義不同。
B.“自織之與”與“丘不與易也”（《論語?徽子》）兩句中的“與”字含義不同。
C.“固不可耕且為也”與“固國不以山溪之險”（《孟子?公孫丑下》）兩句中的“固”字含義相同。
D.“故曰：或勞心，或勞力”與“或百步而后止”（《孟子?梁惠王上》）兩句中的“或”字含義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。
B.孟子認(rèn)為，既然農(nóng)夫拿糧食交換器具，不是損害陶工冶匠的利益；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也沒有損害農(nóng)夫的利益。
C.孟子反對農(nóng)家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實，講道理，闡明了社會分工的必然性。
D.孟子最后痛斥陳相兄弟，認(rèn)為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都做弄虛作假的事，不能治理好國家。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？
②勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：0引用：4難度：0.52204．閱讀下面的材料，完成各各題。
材料一
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?！?br />（《論語?憲問》）材料二
子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
（《論語?微子》）材料三
宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然?！币褮⒖赘付鴱s殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。
（《左傳?桓公》）（1）“深則厲，淺則揭”比喻做事情要，請舉一例說說孔子的哪些言行在論語中體現(xiàn)了這一思想。
（2）結(jié)合上述材料，試分析孔子“道之不行”的原因。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：4引用：2難度：0.62205．與“甚矣，汝之不惠”句式相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：5引用：2難度：0.52206．下列加點的詞語活用不同類的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：5引用：2難度：0.92207．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！?!--BA-->，”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。
（2）從言談、動作、神態(tài)可以看出一個人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比較謙虛。公西華更謙虛，從“，”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，，”的動作神態(tài)中可以看出。
（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“，，”。發(fā)布：2024/12/13 19:0:1組卷：7引用：3難度：0.72208．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
3月23日，國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機體免疫狀態(tài)博弈的結(jié)果，中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過機體的調(diào)理提高免疫力，在后續(xù)的康復(fù)上大有裨益。
在一項調(diào)查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.70%的受訪者表示首選中藥，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）
材料二：
有些科學(xué)的支持者不甘于堅守科學(xué)的邊界，他們認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識，這種傾向被稱作科學(xué)主義。科學(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對世界的認(rèn)知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名。學(xué)者江曉原認(rèn)為，稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的，把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。
科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，只要稍微了解一點中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟；中醫(yī)對人體的認(rèn)識是不可實證的，如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復(fù)制的，而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進(jìn)行處置。
中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)？當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫(yī)不是科學(xué)，它是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)的”，更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，在它的面前，科學(xué)應(yīng)該止步。
可惜的是，懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地，從而進(jìn)一步鞏固科學(xué)的霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)扯上關(guān)系，而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。
真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步，而且能夠清醒地認(rèn)識到科學(xué)的邊界?？茖W(xué)不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關(guān)懷，不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前，它應(yīng)該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學(xué)精神的人必然反對將科學(xué)意識形態(tài)化，排棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法，用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值。
（摘編自《國學(xué)》）
材料三：
中醫(yī)究竟是否科學(xué)？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？因為好的尺子應(yīng)能丈量所有的事物。
隨著西方以實證量化、還原分析為導(dǎo)則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標(biāo)尺，這顯然是個錯誤。它表現(xiàn)在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)，就恰如以女性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其結(jié)果必然錯誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學(xué)的雙重特性，故評判時理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時衡量。三是對實證量化的迷信。實證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法，其結(jié)果也準(zhǔn)確?？梢娮匀豢茖W(xué)的實踐，也有非實證而能宏觀整體感知把握之法。
實證的好處是看得見和可操作性強，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因為科學(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié)，它只強調(diào)事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時代等皆無關(guān)。不能把因為現(xiàn)在還不能實證的客觀事實就概斥為不科學(xué)。因為證實的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識，兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。
中醫(yī)最終走向和接近實證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當(dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進(jìn)而否定其已有理論的正確。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類對昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極?？梢娛欠駥嵶C與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)?。這好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復(fù)呢？可喜的是，西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的確實效果后，就把中醫(yī)學(xué)從補充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)。
那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實踐要素呢？
我認(rèn)為有四點：自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深，成熟周全，不僅基礎(chǔ)理論貫融各科，而且其經(jīng)典理論超越時空，自證自解的能力至今強盛。其與實踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經(jīng)千年和無教案例的檢驗，足見其重復(fù)性的可靠。
中醫(yī)并不急待世人對其科學(xué)性的確認(rèn)，而我期待自己與大眾能快些接近對科學(xué)定義理解的正確。
（摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)）
[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較，影響了受訪者的選擇，導(dǎo)致只有少數(shù)人認(rèn)可或首選中醫(yī)。
B．材料二認(rèn)為，中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，不能從科學(xué)的角度去理解。
C．中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)方式處理。
D．材料三認(rèn)為，目前的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還不能準(zhǔn)確解讀中醫(yī)理論，并非中醫(yī)不具備科學(xué)性。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是
A．材料二認(rèn)為科學(xué)麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對中醫(yī)價值的認(rèn)識。
B．按照材料二的觀點，即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫(yī)具有科學(xué)性。
C．西方科學(xué)家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學(xué)，表明已經(jīng)對現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識產(chǎn)生了動搖。
D．在論證中醫(yī)科學(xué)性的問題上，材料二和材料三的觀點并不一致，但均認(rèn)可中醫(yī)。
（3）下列句子論證觀點所用的方法，與其他三項不同的一項是
A．中醫(yī)究竟是否科學(xué)，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？好的尺子應(yīng)能丈量所有的事物。
B．對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以掂、看、拍、彈，其結(jié)果也準(zhǔn)確。
C．在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“奪克”前，你不能因為當(dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫(yī)用普通話，面中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三論證時駁立結(jié)合，請結(jié)合材料加以分析。
（5）中醫(yī)的現(xiàn)狀如何？請結(jié)合材料說說你的看法。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：51引用：10難度：0.92209．閱讀下面的文字，完成下列各題。
悲傷時的眼淚可以排毒。美國學(xué)者對幾百名男女性分別研究后發(fā)現(xiàn)：在他們痛快地哭過后，自我感覺都比哭前好了許多，健康狀態(tài)也有所增進(jìn)。更進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們在情緒壓抑時，會產(chǎn)生某些對人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強度一般可減低40%；而① ，沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果，是影響身體健康、促使某些疾病惡化。測試發(fā)現(xiàn)，正常人的淚水是咸的，糖尿病人的淚水是甜的。悲傷時流出的眼淚，含有更多的荷爾蒙等，人們遇到悲傷的事情時，如果能放聲痛哭一場，② ，這是由于悲傷引起的毒素，通過眼淚已得到排泄之故。可是，大多數(shù)的男性，遇到悲傷的事情時強壓著悲傷，把淚水自咽下。殊不知，③ 。因此，男人壽命較女性短也可能與心理壓抑流淚少有一定關(guān)系。
（1）下列選項是上面這個材料的標(biāo)題，請選出擬得最恰當(dāng)?shù)囊豁?
A．男人也應(yīng)哭
B．要長壽，多流淚
C．該哭就哭：哭可排毒
D．流淚釋放情緒，增強體質(zhì)
（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：20引用：13難度：0.92210．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 18:0:1組卷：15引用：14難度：0.7
