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1171．閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。
聲聲慢
李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
（1）對(duì)這首詞中語(yǔ)句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。
B.“雁過(guò)也”的雁未必相識(shí)，卻說(shuō)“舊時(shí)相識(shí)”，是寄托懷鄉(xiāng)之意。
C.“滿地黃花堆積”是指殘敗的菊花堆滿地上，“憔悴損”則指菊花枯萎凋謝。
D.“怎一個(gè)愁字了得”句作為收尾妙在不說(shuō)明一個(gè)“愁”之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。
（2）對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)頭連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫(xiě)了作者的心情；下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。
B.全詞一字一淚，風(fēng)格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術(shù)感染力，是李清照早年作品中的代表作。
C.此詞情調(diào)感傷哀怨，一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。
D.作品通過(guò)描寫(xiě)殘秋所見(jiàn)、所聞、所感，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時(shí)代色彩。發(fā)布：2024/11/10 0:30:2組卷：30引用：3難度：0.61172．下列句子中與例句的句式相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：而今安在哉
發(fā)布：2024/11/10 0:30:2組卷：33引用：6難度：0.71173．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中從《差序格局》到《男女有別》幾篇文章，講的是家、國(guó)、天下三者的倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“已”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無(wú)論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
“從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤煜轮_(dá)道’?！倍抑匾氖牵霸谖覀儌鹘y(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國(guó)是皇帝之家，界線從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已?！彼麖?qiáng)調(diào)：“在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來(lái)，這個(gè)“差序格局”中“家、國(guó)、天下”的層次差等在當(dāng)代社會(huì)仍舊需要延續(xù)下來(lái)，不過(guò)相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國(guó)”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)變，費(fèi)孝通在這里沒(méi)有進(jìn)一步延伸，不過(guò)，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何社會(huì)的人群居處，總是得與“別人”交往，簡(jiǎn)單說(shuō)就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒(méi)有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。
（摘編自王銘銘、楊清媚《費(fèi)孝通與＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）材料二：
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。
一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父于、夫婦。政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也。尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有劇，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。
二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里。隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’做中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”一輩子同學(xué)三輩于親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形做了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”。中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大。反之就越小。
三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。
差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局做了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）
材料三：
當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。
我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查......”
明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展“差序格局”理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。
（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞與傳統(tǒng)文化的重建》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。
B.差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
C.差序格局深深嵌入中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，已有數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵始終保持不變。
D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過(guò)去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。
B.材料二闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。
C.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，其目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性。
D.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。
（3）如何有效避免差序格局在我們當(dāng)今社會(huì)生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料或生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/11/10 0:0:2組卷：9引用：3難度：0.61174．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
登尉佗樓
許渾
劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。
南來(lái)作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。②
簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。
越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬(wàn)古風(fēng)。[注]①黃屋：古代帝王專用的黃繒車(chē)蓋。②秦二世時(shí)，尉佗受南海尉任囂所托，行南海尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)篇寫(xiě)尉佗在劉項(xiàng)逐鹿中原之時(shí)，前往嶺南稱王，“自”字尤見(jiàn)其機(jī)敏。
B．頷聯(lián)概括尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是為突出任囂、陸賈二人的歷史作用。
C．頸聯(lián)由“昔時(shí)”寫(xiě)到“今世”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。
D．本詩(shī)表面寫(xiě)登樓，實(shí)際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。
（2）詩(shī)人對(duì)尉佗的歷史功績(jī)給予高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括尉佗的功績(jī)。發(fā)布：2024/11/9 23:30:2組卷：24引用：8難度：0.61175．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/9 23:30:2組卷：18引用：9難度：0.71176．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分，四句任選三句作答。
（1）青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。，。（李白《蜀道難》）
（2），談笑間，。（《念奴嬌?赤壁懷古》）
（3）《琵琶行》堪稱描寫(xiě)音樂(lè)致品。在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中，表現(xiàn)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：“，?！?br />（4）俗話說(shuō)：“路雖遠(yuǎn)，行則將至?！边@說(shuō)明行動(dòng)的重要性。《勸學(xué)》也有用行路設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性，這句子是：“，。”發(fā)布：2024/11/9 22:30:1組卷：7引用：3難度：0.91177．下列不能說(shuō)明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/9 21:0:2組卷：93引用：5難度：0.71178．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
橘子洲是一幀展示風(fēng)情的畫(huà)。它以岳麓山為鄰，與湘江水作伴，風(fēng)光美不勝收，形成了“一面青山一面城”的獨(dú)特景觀。她西望層巒聳翠的岳麓山，與岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭及建設(shè)中的岳麓山大學(xué)城相鄰；東瞰湘江風(fēng)光帶盡覽都市繁華。從西向東，山、水、洲、城融為一體，似流動(dòng)的畫(huà)，如放大的盆景。游客登洲，聽(tīng)漁舟唱晚，觀岳麓山紅楓，看天心飛閣，賞滿樹(shù)橘紅，吟先賢辭賦，其樂(lè)融融。________．________．________；________；________；________；________。
①水陸寺、拱極樓講述著元代宗教文化的興盛
②橘子洲是一座承接歷史的橋
③毛澤東站在橘子洲頭發(fā)出的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的天問(wèn)更改寫(xiě)了中國(guó)歷史的進(jìn)程
④飽經(jīng)風(fēng)霜的外國(guó)領(lǐng)事館、高級(jí)別墅則見(jiàn)證著長(zhǎng)沙開(kāi)埠后的歷史
⑤曾國(guó)藩操練水上湘軍的號(hào)聲依稀回蕩在橘洲上空
⑥南宋朱熹、張栻往來(lái)于岳麓書(shū)院與城南書(shū)院講學(xué)過(guò)江的朱張渡，詮釋著八百年前湖湘子弟求學(xué)的盛況
⑦她浸染著湖湘文化，形成了濃厚的歷史底蘊(yùn)。發(fā)布：2024/11/9 20:30:2組卷：386引用：15難度：0.91179．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
一百年前，我們的祖輩在《新青年》中吶喊：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)?！?br /> 五十年前，我們的父輩在《青春萬(wàn)歲》中高歌：“我們有時(shí)間，有力量，有燃燒的信念，我們渴望生活，渴望在天上飛。”
今天，廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。
上述材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/11/9 20:0:2組卷：26引用：10難度：0.6
1180．參照下面湖南長(zhǎng)沙橘子洲頭青年毛澤東的雕塑，結(jié)合你對(duì)毛澤東的了解，描寫(xiě)你心目中毛澤東的形象。
要求：①使用第二人稱，側(cè)重肖像、心理描寫(xiě)；②運(yùn)用比喻的修辭手法；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體；④不超過(guò)120字。發(fā)布：2024/11/9 20:0:2組卷：54引用：8難度：0.7
