當前位置： 2023-2024學年北京市高三（上）入學語文試卷> 試題詳情

閱讀下面三則材料，按要求回答問題。
①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?br />（《學而》）②子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?br />（《學而》）③子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?br />（《雍也》）（1）請解釋第①則中畫線語句的意思。
（2）第①則中孔子認為“好學”的一個表現(xiàn)是“食無求飽，居無求安”，請結合②③兩則，談談你對此的理解。

【考點】散文；文言翻譯；內容理解．

【答案】見試題解答內容

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。

當前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部內容及下載

發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：22引用：2難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
文本一：
      ①君子曰：學不可以已。
      ②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子》?勸學）文本二：
      ①古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      ②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      ③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
      ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
   （選自韓愈《師說》）（1）下列對文中畫波浪線部分的誦讀停頓，正確的一項是

A．夫庸知/其年之先后/生于吾乎
B．夫庸知/其年之先后生/于吾乎
C．夫/庸知/其年之先后/生于吾乎
D．夫/庸知/其年之先后生/于吾乎
（2）下列對文中加點詞語和相關內容的解說，不正確的一項是

A．金，在古代有的指用金屬制成的刀斧，有的泛指金屬，此處指前者。
B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。
D．《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。
（3）下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．文本一中，荀子論述了學習的作用、方法以及態(tài)度，認為學習需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。
B．文本一是一篇說理性兼抒情性很強的文章，大量排比、對偶句穿插使用，使文章整齊對仗、節(jié)奏和諧。
C．文本二開門見山，不僅起點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、范圍，是全文的中心論點。
D．文本二的第四段點明了作者創(chuàng)作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，結束全文。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（5）《勸學》《師說》都是論述性文字，但采用的論證方法不同，請簡要說明。
發(fā)布：2024/11/2 16:0:1組卷：9引用：2難度：0.7
解析
2．閱讀下面兩則節(jié)選文段，回答下列小題。
選文一：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）       鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
      子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br />      曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?br />      夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
選文二：
齊桓晉文之事（節(jié)選）       曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）下列句子中沒有通假字的一項是

A．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
B．莫春者，春服既成
C．吾與點也
D．頒白者不負戴于道路矣
（2）下列各句從句式角度看，與其它三句不相同的一項是

A．然而不王者，未之有也
B．異乎三子者之撰
C．沛公安在
D．夫晉，何厭之有
（3）下列對兩則節(jié)選文段內容的理解，不正確的一項是

A．曾皙沒有直接指出怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世的風情畫，展示其政治理想及高潔志趣。
B．孟子舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹庠序之教”。
C．孟子認為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個有仁德的君主不會犯的錯誤。
D．孟子認為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
（4）下列對有關文化常識的解說，不正確的一項是

A．釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。
B．庠序，古代的地方學校，后泛指學校。
C．乘，古時一車一馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
D．五帝三王，五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；三王，即夏禹、商湯和周武王。
發(fā)布：2024/11/2 10:30:1組卷：5引用：3難度：0.6
解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
（節(jié)選自李密《陳情表》）
（1）對下列句子中帶點詞的解釋的錯誤的一項是

A．舅奪母志奪：改變

B．終鮮兄弟鮮：少、沒有

C．晚有兒息息：作息

D．而劉夙嬰疾病嬰：纏繞

（2）下列句子中，加點詞的含義與現(xiàn)代漢語最相近的一項是

A．躬親撫養(yǎng)
B．九歲不行
C．至于成立
D．祖母劉愍臣孤弱

發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：3難度：0.5

解析

把好題分享給你的好友吧~~

A．舅奪母志	奪：改變
B．終鮮兄弟	鮮：少、沒有
C．晚有兒息	息：作息
D．而劉夙嬰疾病	嬰：纏繞