孔子是無神論者，他曾說“子不語怪力亂神”。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了（　?。?/h1>

A．儒學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展做出調(diào)整

B．孔子的思想不被當(dāng)時所認可

C．儒學(xué)已不再適應(yīng)時代的要求

D．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：14難度：0.5

相似題

1．魏晉南北朝至隋唐時期，思想異?；钴S，道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機中前行，這一現(xiàn)象反映了該時期（　?。?/h2>
A．中外思想文化交流較頻繁
B．儒學(xué)危機不利于國家統(tǒng)一
C．佛教盛行適應(yīng)了現(xiàn)實需要
D．思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征
發(fā)布：2024/11/5 18:30:2組卷：7引用：24難度：0.7
解析
2．學(xué)者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　?。?/h2>
A．促成儒學(xué)取得正統(tǒng)地位 B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應(yīng)國家治理方式調(diào)整 D．推動了宗族勢力的發(fā)展
發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.6
解析
3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉(zhuǎn)世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（　　）
A．出現(xiàn)了佛教本土化的現(xiàn)象
B．出現(xiàn)三教并行的文化局面
C．儒家思想呈現(xiàn)哲學(xué)化傾向
D．中外文化的交流盛況空前
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：10引用：10難度：0.7
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A．促成儒學(xué)取得正統(tǒng)地位	B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應(yīng)國家治理方式調(diào)整	D．推動了宗族勢力的發(fā)展

孔子是無神論者，他曾說“子不語怪力亂神”。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了（ ?。?/h1>