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材料一：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當天就被銷售一空?！瓡械挠^點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀的神創(chuàng)論。1860年，在英國科學協(xié)會上威爾伯福斯主教和赫胥黎之間爆發(fā)了著名的“牛津論戰(zhàn)”。進化論新思想與捍衛(wèi)宗教傳統(tǒng)的反對方相繼展開了關于人類的大辯論。通過這場史無前例的人的論戰(zhàn)，宗教最終向進化論作出妥協(xié)。
——摘編自約翰?格里賓《科學簡史》等材料二：1897年底至1898年初，嚴復翻譯了英國著名生物學家赫胥黎的《進化論與倫理學》，定名為《天演論》。他第一次向中國人系統(tǒng)地介紹了西方的進化論思想，指出自然界的生物為了生存，是不斷進化的，不是萬古不變的。不僅自然界遵循這個具有普遍意義的法則，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也可以用進化論的觀點來闡釋。嚴復認為達爾文以競爭為中心的進化論適合于包括人在內(nèi)的一切生物。同時，他指出人類雖然無法改變優(yōu)勝劣汰的客觀規(guī)律，但可以積極作為，與天爭勝，免于被淘汰的命運。嚴復翻譯的《天演論》，在十余年間，曾出版發(fā)行過30余種不同版本，影響了幾代中國人。
——摘編自王盛宇《嚴復進化史觀述論》等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析《物種起源》誕生的歷史條件。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括嚴復思想的主要內(nèi)容，并分析其產(chǎn)生的歷史作用。