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中國古代服飾的發(fā)展變遷反映了各朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。根據(jù)材料,回答下列問題。
材料一:中國服飾最早可以追溯到原始社會。北京周口店山頂洞人遺址中發(fā)現(xiàn)的骨針,證實(shí)當(dāng)時已能利用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服,中華服飾文化史由此發(fā)端。從原始社會到夏商周,直至清代,中國這個“衣冠之國”的服飾表現(xiàn)出以款式、色彩、面料等的不同體現(xiàn)不同等級身份的特色。中國傳統(tǒng)服飾文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
——改編自《中國服飾鑒賞》材料二:禮樂制度較西周其它制度,最大的特點(diǎn)就是可視化?!吨芏Y》規(guī)定了周王和貴族在各種場合的服飾要求,王室公卿為表示尊貴威嚴(yán),在不同禮儀場合,頂冠既要冕弁有序,穿衣著裳也須采用不同形式、顏色和圖案?!吨芏Y》中關(guān)于服飾的規(guī)定,緊緊圍繞了周人的治國思想,是穿在身上的政治。
——改編自謝紅《中國歷代服飾賞析》材料三:魏晉南北朝時期,等級服飾有所變革,民族服飾大為交融,且這種變化是雙向的。一方面,漢族發(fā)現(xiàn)胡服短小緊身,便于活動。南方出現(xiàn)的新服飾之一是褲褶,即上身穿齊膝長衣,下身穿褲。這是漢族服飾受少數(shù)民族文化影響最直接的特征。另一方面,少數(shù)民族服飾受漢朝典章禮儀影響,穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏朝遷都洛陽后,孝文帝推行華化政策,改拓跋姓氏,率“群臣皆服漢魏衣冠”。使秦漢以來冠服舊制得以賡續(xù),推動了中華服飾文化的發(fā)展。
——改編自謝紅《中國歷代服飾賞析》(1)根據(jù)材料一,概括中國古代服飾發(fā)展的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析,為什么說“(西周的服飾)是穿在身上的政治”?
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析魏晉南北朝時期服飾出現(xiàn)雙向變化的原因。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:8引用:3難度:0.4
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國古代三個歷史時期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對應(yīng)的歷史時期。

    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
    隋唐時期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時期 宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,自擬一個具體論題,就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息,請任意選擇一個角度,自擬論題,結(jié)合中國古代史相關(guān)知識予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)

    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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