閱讀下列材料：
材料一：魏源在《海國圖志序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器。三養(yǎng)兵練兵之法。”又說：“是書何以作？日為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?br />材料二：1898年，張之洞的《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害？”他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。
材料三：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。
請回答：
（1）材料一和材料二的主張有何共同之處？在認(rèn)識近代中國面臨的形勢問題上，魏源和張之洞兩人的觀點有何不同？
（2）材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點？你怎樣看待他們這一觀點？
（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括新文化運動的具體內(nèi)容。材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？