恩格斯曾說“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！遍喿x下列材料，回答相關(guān)問題。
【勞動(dòng)力】
材料一：下表是中國(guó)古代（西漢-清）人口分布變化

（注：“南方地區(qū)”是指淮河——秦嶺——西藏自治區(qū)北界一線南側(cè)地區(qū)。）
——摘編自龔勝生等《兩千年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心變遷的量化分析》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代人口分布變化的總體趨勢(shì)。
【勞動(dòng)工具】
材料二：勞動(dòng)工具體現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)步

①鐵農(nóng)具（出土文物）	②耬車（模型）	③石器（素描圖）

（2）請(qǐng)把材料二中三件勞動(dòng)工具按出現(xiàn)的先后順序排序 （只寫序號(hào)）。如果要對(duì)中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行研究的話，以上哪一工具具有更高的證據(jù)價(jià)值？并說明理由。
【勞動(dòng)技術(shù)】
材料三：農(nóng)業(yè)著作記錄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

著作	記載
《齊民要術(shù)》	欲善其事，先利其器。悅以使人，人忘其勞。且須調(diào)習(xí)器械，務(wù)令快利。
《農(nóng)政全書》	如耬鋤鐙鋤耘爪 （ 注：此為農(nóng)具）之類，是其變也；至于薅馬薅鼓 （注：此為農(nóng)具）。又其輔也。尚度而用之，則知水陸之耘事，有大功利在矣。

（3）對(duì)比材料三中兩本農(nóng)業(yè)著作的記載，指出兩者有何相似之處。
【勞動(dòng)智慧】
材料四：我國(guó)古代農(nóng)學(xué)始終遵循天人合一的指導(dǎo)思想，把“天時(shí)、地利、人和”作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的準(zhǔn)則。這種把自然與社會(huì)看為一個(gè)統(tǒng)一整體、把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與大自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)以及尊重自然、重視生態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)，無疑是正確的，閃耀著極其光輝的思想，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)，助推生態(tài)文明建設(shè)。
——中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館《五千年農(nóng)耕的智慧》（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，歸納出中國(guó)古代農(nóng)耕的智慧。并據(jù)此簡(jiǎn)要說明如何發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。