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常見論證方法及其作用。
【典型例題】《敬業(yè)與樂業(yè)》作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí),運(yùn)用了什么論證方法?找出來,試做具體的分析說明。

【考點(diǎn)】論證方法
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:14引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各小題。
    勇毅篤行展現(xiàn)新春新氣象
    彭飛
          帶有虎元素的福字、年畫、花燈,紛紛亮相;關(guān)于虎的工藝飾品,線上線下熱銷;博物館陸續(xù)推出虎年生肖展,參觀者絡(luò)繹不絕……農(nóng)歷虎年將至,與虎有關(guān)的元素隨處可見,不僅帶來濃濃的年味,更增添了傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍,讓各地呈現(xiàn)出一派龍騰虎躍的新春氣象。
          中國虎文化源遠(yuǎn)流長。許多地方有給小孩戴虎頭帽、穿虎頭鞋的習(xí)俗,寄托著讓孩子茁壯成長的愿望;在一些地方,虎與福諧音,由老虎組成的傳統(tǒng)年畫寓意美好的祝愿。千百年來,虎被賦予果敢、勇毅等意涵,早已成為中華民族一個重要的文化符號。
          虎是力量的代表。自然界中的虎,體格強(qiáng)壯、動作敏捷,展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力。
          在中國人的文化視野里,虎不僅被用來形容體魄的強(qiáng)健、身姿的矯健,更指代精神的煥發(fā)、力量的凝聚。中國人筆下的虎,有叱咤風(fēng)云的“虎嘯而谷風(fēng)至”,有威武剛猛的“氣吞萬里如虎”,有自信豪邁的“虎踞龍盤今勝昔”。對虎的推崇與贊賞,飽含著人們對力量的不懈追求,更激勵著人們生龍活虎、龍騰虎躍,向著更加美好的未來不斷開拓進(jìn)取。
          虎是勇敢的象征。古往今來,能夠彰顯勇敢、無畏的人和事,也往往與“虎”聯(lián)系在一起。革命年代,被毛澤東同志稱贊為“滿身虎氣”的徐海東大將,驍勇善戰(zhàn)、身先士卒,先后9次負(fù)傷,身上留下17處傷疤??箲?zhàn)時(shí)期,與中國人民并肩作戰(zhàn)的美國“飛虎隊(duì)”,冒險(xiǎn)開辟駝峰航線,為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn),成就了一段國際合作的佳話。改革開放后,廣東的東莞、中山、南海、順德四地,敢于開拓、勇當(dāng)先鋒,創(chuàng)出了“廣東四小虎”稱號……像虎一樣不懼艱險(xiǎn),像虎一樣勇毅前行,英勇無畏的氣概與精神,支撐著人們在時(shí)間畫卷中,書寫下一段段激越人心的英雄傳奇和奮斗史詩。
          習(xí)近平總書記號召:“保持勇毅篤行的堅(jiān)定,展現(xiàn)虎虎生威的雄風(fēng),努力爭取新的更加偉大的勝利和榮光!”奮進(jìn)在虎年,就是要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”。勝利不會自動向我們走來,我們必須自己走向勝利。不管是扎實(shí)做好“六穩(wěn)”“六保”工作,還是繼續(xù)做好常態(tài)化疫情防控;無論是推進(jìn)“雙碳”工作,還是推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展,哪一項(xiàng)是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的?哪一項(xiàng)不需要“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志?保持歷史主動,踔厲奮發(fā)、篤行不怠,以猛虎下山的氣勢和虎略龍韜的智慧勇毅前行,我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。
          牛辭勝歲,虎躍新程。即將到來的新年,也意味著新的起點(diǎn),新的進(jìn)發(fā)。讓我們只爭朝夕、不負(fù)韶華,用奮斗致敬偉大時(shí)代、用汗水澆灌新的希望,向著更加美好的明天奮勇前進(jìn)!
    (《中國青年報(bào)》)(1)下列對本文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在作者看來,帶有虎元素的各種文化生活用品紛紛亮相,戴虎頭帽穿虎頭鞋的習(xí)俗至今流傳,這就是虎元素意涵早已成為中華民族一個重要文化符號的證明。
    B.作者是從“虎年新春新氣象”“中國虎文化源遠(yuǎn)流長”“虎是力量的代表”“虎是勇敢的象征”“響應(yīng)總書記號召,保持虎年的工作虎勁”這五方面來開展論述的。
    C.文章第3段主要采用了引用論證;第4段主要采用了舉例論證的方法來論述。
    D.本文論述的中心思想是“中國虎文化源遠(yuǎn)流長,我們要讓這一文化繼續(xù)發(fā)展下去”。
    (2)新的一年要保持勇毅篤行的堅(jiān)定,展現(xiàn)虎虎生威的雄風(fēng),你認(rèn)為應(yīng)怎樣做?

    發(fā)布:2024/10/26 17:0:2組卷:3引用:1難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文本,完成問題。
    文本一
    習(xí)慣沒有“金句”的閱讀      ①常有朋友跟我說,說某書是經(jīng)典,可讀后往往大失所望,讀了大半天都讀不到值得畫線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”?;蛘呤且?yàn)榭戳四硞€“金句”被一本書吸引,可買來讀后發(fā)現(xiàn),書中的“金句”太少,感覺自己被忽悠了。我知道,不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動式”的閱讀,其實(shí)這種功利式閱讀,不是能汲取知識營養(yǎng)的好方法。
          ②“金句”往往是一長段材料鋪墊和扎實(shí)論證后的“飛躍性概括”。不在知識的整體面貌中去理解一句話,那種“金句”是無法真正“致知”的。我一直覺得,“金句”不僅是作者辛苦論證的一個結(jié)果,也是某種靈光一閃,是讀者沉浸到一本書中,輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報(bào)償。也就是說,“金句”不只是作者的產(chǎn)品,更有讀者的參與。進(jìn)入作者的理論構(gòu)境,讀通了、讀透了,讀到了作者的深層意思,讀懂了邏輯關(guān)聯(lián),讀到了與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)的思想,理解了自己長久以來的某個困惑,“金句”就出現(xiàn)了。
          ③一個真正沉淀到自己知識體系中的“金句”,必然在對話中包含著自己的某種思考。讀書必須先內(nèi)化,讀進(jìn)去,才能得到滋養(yǎng),而不是“直腸式吸收”。讀了,作為答案,立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣,那只是假牙。而由深入讀書和思考獲得的知識,就如我們天生的牙齒:只有它們才屬于我們。
          ④閱讀是一種對話和生成,需要沉浸其中,“金句”是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來的“精華”。那種抽出來的精華,往往只是一種營銷策略。
          ⑤我也不喜歡那種“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案”式的讀書,如果把書的內(nèi)容當(dāng)成“可以抄的答案”,那還是應(yīng)試思維,沒有什么營養(yǎng)。好書在于能引發(fā)思考,在于那個論證過程帶來的思想激蕩——挑戰(zhàn)了某種常識,啟發(fā)了某種思想,帶來了某種智識。
          ⑥是的,越是好書,你越是無法從中得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”,反而會產(chǎn)生越多的問題。這些問題能幫你擺脫“無知的確定性”,挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”,讓你在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后,走向批判性思維的境界。
          ⑦何兆武先生在《上學(xué)記》中說:“讀書不一定非要有個目的,最好是沒有任何目的,讀書本身就是目的?!弊x書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的,但我也覺得,讀書絕不會辜負(fù)你,享受了過程,沉淀了思考,你總會在某個時(shí)候、某個地方得到滋養(yǎng)。
    (選自《時(shí)代郵刊》2022年第6期,作者曹林)文本二
    閱讀的重量      如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活的重要組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性,不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。
          然而,我覺得用“符碼”代替對“物質(zhì)”的閱讀,損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會有某種難言的失重感。
          之所以這樣說,是因?yàn)榫臀覀€人的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動。
          20世紀(jì)70年代初,我還是一個少年,偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗淹沒罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了?!边@兩句話使我深深感動,讓我生出想要為這個世界做點(diǎn)兒什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)感和力氣。
          我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余,倚靠在田野中的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書,他只說是因?yàn)橄矚g。
          今天想來,類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而遇的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,既甜蜜又酣暢。
    (選自人民文學(xué)出版社《鐵凝散文》)(1)下面對文本的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一第③段使用了比喻論證和對比論證的方法,論述生動形象,鮮明易懂。
    B.文本一認(rèn)為“金句”是讀者沉浸閱讀過程中的閱讀報(bào)償,而不是作者的論證。
    C.文本二針對網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的現(xiàn)象,提出“閱讀是有重量的精神運(yùn)動”的觀點(diǎn)。
    D.兩個文本都論及閱讀,論述的側(cè)重點(diǎn)不同,但都強(qiáng)調(diào)了閱讀不能有功利心。
    (2)文本一前④段是如何逐層論述“‘金句’是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來的‘精華’”這一觀點(diǎn)的。
    (3)我們有做筆記摘抄“金句”的習(xí)慣,曹林卻主張“習(xí)慣沒有‘金句’的閱讀”。請結(jié)合兩個文本,談?wù)勎覀冊撊绾伍喿x。

    發(fā)布:2024/11/7 22:0:2組卷:14引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀《懷疑與學(xué)問》節(jié)選的文字,完成各題。
    懷疑與學(xué)問
    顧頡剛
          ①“學(xué)者先要會疑?!?-程頤
          ②“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?!?-張載
          ③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種:一種是自己親眼看見的,一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險(xiǎn),那便是別人的傳說,不一定可靠;要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳說了。
          ④我們對于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?,因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝,便要問問:這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”,也要問問:死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問,一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
          ⑤我們( ?。τ谀囊槐緯?,哪一種學(xué)問,( ?。┮?jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。( ?。┍闶敲模闶敲孕?。孟子所謂“盡信書則不如無書”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從( ?。┟孕?。
          ⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家--戴震,幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在?!币磺袑W(xué)問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的。          。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會進(jìn)步了。
    (1)文中第⑤段括號處應(yīng)依次填入關(guān)聯(lián)詞,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.不管 不然
    B.不論 否則
    C.盡管 否則
    D.不論 否則
    (2)對文中所說的“懷疑精神”理解錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.對于傳說的話有“一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度”。
    B.對于傳說的話,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番推敲,不應(yīng)當(dāng)隨便就信了。
    C.對于任何學(xué)問,都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步。
    D.對于任何學(xué)說,都不能相信,必須要去親自驗(yàn)證才能確認(rèn)。
    (3)對文章的理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.第④自然段作者使用舉例論證的方法,對中國古代“三皇五帝”的說法進(jìn)行追問,又舉出“腐草為螢”的說法進(jìn)行質(zhì)疑,然后得出結(jié)論。
    B.本文立論有深意,論述有理有據(jù)。第⑤段引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言作為分論點(diǎn),并結(jié)合生活中的典型現(xiàn)象作具體闡釋。
    C.第⑥段“對于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),……在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會發(fā)展起來”,先從正面說理,然后從反面說理。
    D.本文的語言生動形象,通達(dá)流暢,清婉雋永,自然淡雅,富含哲理。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密,論證層層推進(jìn),鞭辟入里,具有很強(qiáng)的論證力量和說服力。
    (4)如果在第⑥段畫橫線處補(bǔ)充一句話,下列最合適的一項(xiàng)是
     

    A.牛頓看到蘋果自由落地,創(chuàng)立“萬有引力學(xué)說”。
    B.瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后,改良了蒸汽機(jī)。
    C.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說,創(chuàng)立日心學(xué)說。
    D.祖沖之潛心研究,將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位。

    發(fā)布:2024/11/4 14:30:2組卷:46引用:3難度:0.8
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