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閱讀下面的文字,完成下列小題。
      材料一:
      在一個民族的精神發(fā)展中,總有一些思想觀念受到人們的尊崇,成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的,能夠激勵人心,在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想,亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件:一是有比較廣泛的影響;二是能激勵人們前進,有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢?我認為,中國的民族精神基本上凝結于《周易》的兩句名言之中,這就是“天行健,君子以自強不息”和“地勢坤,君子以厚德載物”。
      孔子贊揚“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?!吨杏埂酚性疲骸安W之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強?!边@就是自強不息精神的體現(xiàn)?!吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德,不必須在位也。故堯舜一日萬機,文王日昃不暇食,仲尼終夜不寢,顏子欲罷不能,自此以下莫敢淫心合力,故曰自強不息矣?!焙笫赖挠兄局?,致力于事業(yè)學問,亦莫不盡心竭力,晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。
      “厚德載物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同,他說:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣?!彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說:“君子和而不同?!焙竦螺d物有兼容并包之意,這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上,中國能接受外來文化。佛教東來,被中國人民容納;明末西學東傳,亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學,事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。
(摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》)      材料二:
      尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳說,都包含著對“勇”的崇仰和贊頌??梢哉f,一部中華文明史,就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中,成為珍貴的民族精神基因。
      “勇者不懼”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小過,睚眥之仇必報,這是匹夫之勇。大勇者何?循大義、迎難上,義無反顧、無所畏懼,是為大勇。大勇之“大”,在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概,產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的,哪怕有千軍萬馬的阻攔,我們也要無所畏懼、勇往直前?!抖Y記》有云:“有義之謂勇敢?!蔽覀冎酝瞥缬抡?,就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。
      勇者在道義的感召下能夠不懼艱險,甚至不懼犧牲,但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇??梢哉f,中華文化推崇的“勇者不懼”,實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā),要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn);從具體行事的角度出發(fā),則要心懷敬畏、如履薄冰。此外,在道義感召下不懼外在艱險,卻時常憂懼道之不行、義之不彰,這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。
      真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”,就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動,“每臨大事有靜氣”。同時,這種不動如山的強大定力、靜氣,又“至大至剛”“折而不撓”,有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣,進取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
      如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢?中國古人提出了克己與成己的辯證工夫??鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r,曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù),但孔子卻始終沉著冷靜,“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后,子貢表示要銘記這場不幸遭遇,孔子直接反駁道:“夫陳、蔡之間,丘之幸也!二三子從丘者,皆幸人也!”孔子為何珍視這場坎坷遭遇?他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人們面對困境時的修為和態(tài)度?!吨芤住分^:“蹇,君子以反身修德。”面對外在的艱難險境,我們要反求諸己,在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時,積極自我砥礪、超越突破,并在道義感召下奮發(fā)有為。
      中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因,就是玉“折而不撓,闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時,從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?!捌D難困苦,玉汝于成?!敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中,沒有被任何外在困難嚇倒,而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格,開辟出文明的新天地,書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情,中華民族強勁地展現(xiàn)著,也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
(摘編自沈壯海 劉水靜《也說“勇者不懼”》)      材料三:
      民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識,是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考,而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力??梢哉f,民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。
      在五千多年的文明歷史進程中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展,民族精神又被不斷賦予新質。這體現(xiàn)在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中。
      “艱難困苦,玉汝于成。”習近平總書記指出:“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難,但從來沒有被壓垮過,而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國,從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭,外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民,反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱,呼喚人們挺身而出,進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
      民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天,從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士,到許許多多不知名的醫(yī)護人員;從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援;從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結一心,眾志成城,全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量,還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會,全國上下以偉大夢想精神為航標,一手抓疫情防控,一手抓脫貧攻堅,創(chuàng)新工作方式,發(fā)揚奮斗精神。疫情期間,脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調:“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂,唯有精神上達到一定的高度,這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代,中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
(摘編自《弘揚民族精神 凝聚抗疫力量》)(1)下列對材料的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.“自強不息”勉勵發(fā)憤圖強,“厚德載物”警醒寬厚仁德,基本上凝結為中國的民族精神。
B.真正的勇者,只要受到道義的感召,就會產(chǎn)生無畏的氣概,能夠做到無所畏懼、勇往直前。
C.在面對困境時,克服自身煩憂,積極自我砥礪,并在道義感召下奮發(fā)有為,真正成就英勇的人格。
D.民族精神隨時代發(fā)展被賦予新質,依然是中華民族戰(zhàn)勝一次次磨難、在歷史洪流中屹立不倒的不竭動力。
(2)下列對材料的理解和分析,正確的一項是
C
C

A.勇者時常憂懼道之不行、義之不彰,這表明,只有加強道義的感召,才能修煉出“勇者不懼”的品格。
B.孔子反對子貢將陳蔡之困銘記為不幸的遭遇的根本原因是孔子有臨危不懼的沉著靜氣。
C.在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中,全國各地的逆行者奔赴抗疫一線,在“克己”中“成己”,是真正的勇者。
D.隨著時代的不斷發(fā)展,中華民族的精神內核也隨之發(fā)生變化,正被新時代的中國人民書寫著新的精神篇章。
(3)下列表述,與材料一“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是
C
C

A.“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!保ㄜ髯樱?br />“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(孟子)
B.“莫道桑榆晚,為霞尚滿天?!保▌⒂礤a)
“上善若水,水利萬物而不爭。”(老子)
C.“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海?!保ɡ畎祝?br />“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥?!保ㄌK軾)
D.“讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒?!保ü簦?br />“己所不欲,勿施于人”(孔子)
(4)材料二在論證過程中運用了多種論證方法,請結合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系選擇性必修上中冊所學內容補充一個能夠論證“克己”與“成己”辯證關系的論據(jù)。
(5)這三則材料論述的內容都與民族精神有關,但論述上各有側重點,請簡要概括。

【答案】B;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/1 1:0:8組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          隨著數(shù)字化時代的來臨,在實體空間之外產(chǎn)生了另一個空間,即數(shù)字空間或賽博空間。為了實現(xiàn)在數(shù)字空間的關系建構,個體身體存在在實體之外需要再建一個虛體,這是進入數(shù)字空間的前提條件。個體只有完成了身份虛體的建構,才能在實體空間和數(shù)字空間之間實現(xiàn)切換。
          在數(shù)字化時代,人格的實體虛體化即所謂數(shù)字人格的形成。嚴格來說,數(shù)字人格并不能叫作人格,是因為它始終是以人的身份虛體的存在為前置條件的。同時,數(shù)字人格一個主要的特性是通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)實現(xiàn)的對人的擬像,網(wǎng)絡數(shù)據(jù)不是對生命實體的真實采集,而是基于個人填寫。討論數(shù)字人格的意義不只在于確定人的網(wǎng)絡存在方式,更在于防止數(shù)字人格對個體自我形成的誘導甚至壓迫,使個體淪為網(wǎng)絡的奴隸甚至犧牲品。
          網(wǎng)絡不僅為我們提供了新的交往空間,而且提供了新的交往方式,形成了新的聚合關系。這種新的聚合關系既造就了面對面的熟悉的陌生人,即社會的陌生化;又造就了不見面的陌生的熟人,即網(wǎng)絡社群的熟悉化。在這種新型聚合關系下,由于數(shù)字空間的出現(xiàn)擴大了人們之間的交往范圍,提升了人們的交往效能,使得人們在短時間內很容易找到自己的趣緣群體,進行集體“自嗨”,從而催生了一種新型文化即網(wǎng)絡文化。它具有如下特點:
          第一,依附性增強。圈層文化的出現(xiàn)既有個體精神上的需要,又有資本的助推。它以小群體的方式滿足了個體個性化、差異化的精神需求,增強了個體生活的豐富性、多樣性。人們聚合在一定的圈層下,形成窄化的虛擬關系,逐漸形成對圈層群體的依賴。在不同的圈層中有不同的圈規(guī)、語言、禮儀等,它是圈層部落成員的標識。
          第二,具有封閉性和排他性。網(wǎng)絡趣緣群體處于不同的圈子或圈層,很容易形成信息繭房,造成網(wǎng)絡信息閉環(huán)。由于社交范圍的狹小、社交圈子的固化,人們在圈層文化氛圍中形成一種圈養(yǎng)型差異性群體人格。這一人格傾向是因網(wǎng)絡虛擬世界的存在和作用而造成的現(xiàn)實生命實體的人格改變。
          第三,對個性自由的誤讀。趣緣群體的形成在一定程度上滿足了在現(xiàn)實生活規(guī)制中缺少或失去話語權的邊緣人群的情感需求。個體也常常誤把網(wǎng)絡平臺當成釋放個性、張揚自我的自由渠道和途徑。但實際上,網(wǎng)絡趣緣群體的出現(xiàn)并未真正實現(xiàn)個體的自由,相反長期處于一種相對封閉的文化圈子中,容易造成對異己的敵視或排斥,形成對趣緣群體的過分依賴。
          第四,集體無意識的形成。數(shù)字化平臺常常通過投票討論,把復雜的事情簡單化,用選擇、打分代替獨立判斷,不再面對情境化本身,而是進行量化、極端化,非A即B或非B即A。當意見被簡化為一或非一、正面或反面時就是同一性的形成,它既表現(xiàn)為簡單的極端化或單一化,又表現(xiàn)為同溫層或圈層意識形態(tài)的形成,從而造成集體無意識。與此同時,網(wǎng)絡圈層長期處于封閉、隔離環(huán)境又加劇了集體無意識。由于圈層自身的選擇性、隔離性的特點,在圈層文化中逐漸形成了唯我獨尊、排斥異己、黨同伐異的圈層意識形態(tài)。
          在這種網(wǎng)絡亞文化中,圈養(yǎng)著一批熱衷網(wǎng)絡交友、游戲的青少年。不同的網(wǎng)絡平臺以不同的社群觀念吸引著具有不同趣緣的群體,實現(xiàn)網(wǎng)絡聚合。它們各取所需,維持著一種相互依存關系。個體以身份虛體的方式進入網(wǎng)絡社交,長期處于虛擬網(wǎng)絡空間,在圈層文化的熏陶下,作為生命實體存在的人們的真實人格就會受到潛移默化的影響。
    (摘編自徐強《數(shù)字化時代的人格反思》)材料二:
          人們在網(wǎng)絡交流時產(chǎn)生的虛擬人格可以分為兩類:一類是平時被壓抑的人格,一類是平時崇敬的人格?,F(xiàn)代社會的競爭及其他方面施加給人的壓力及多重社會角色對人的束縛使人們很難甚至不可能盡情地展現(xiàn)真我風采,但這并不意味著一個人的個性會從此消失,通常情況反而是愈禁而彌強。這就好像是用高壓鍋煮水,被壓抑的氣體壓強越大,對鍋的作用力也越大,但鍋的強度是一定的,當作用力達到這一強度或者超過時,就會發(fā)生爆炸。虛擬人格的產(chǎn)生則正可以達到“減壓”的作用,從而調節(jié)心理平衡。稱之為“虛擬人格”,主要是因為在通常情況下,它并沒有表現(xiàn)出來,而主要是在網(wǎng)絡交流中出現(xiàn),而且離開這一條件就不會表現(xiàn)出來,它具有不穩(wěn)定性及有條件性。
          由于虛擬人格能起到釋放壓力和豐富體驗的作用,因此許多人對虛擬人格產(chǎn)生依賴性。通常的情況是,許多人先從虛擬人格里獲得良好體驗,而后對現(xiàn)實社會更加不滿足,以此陷入惡性循環(huán),沉溺其中無法自拔。這與兩個因素有關,一個是個體所受壓抑程度和對憧憬人格的向往程度,一個是個體意志力的強弱。個體對虛擬人格的依賴程度與受壓抑程度成正比,與向往程度也成正比:個體在現(xiàn)實生活中所受壓抑程度越大,甚至超過其所承受范圍,就會更傾向于用虛擬人格來得到解脫;個體對憧憬人格的向往程度越深,就會更傾向用虛擬人格獲得滿足。其依賴性與個體意志力強弱成反比:個體意志力強,則可以控制自己上網(wǎng)的頻率及使用虛擬人格的程度,意志力弱則容易對虛擬人格產(chǎn)生依賴。
          如果個體的受壓抑程度過大,可以多通過其他方式來放松,比如旅游,參加體育運動和文娛活動。美國興起一種“漂流療法”,意思是不要只抓住一種方法不放,而要采取多種方式,使整個身心得以徹底放松。如果個體對憧憬人格的向往程度很大,則可以將這種向往升華為現(xiàn)實中對“現(xiàn)實的我”向“理想的我”前進的動力,轉化為克服困難的決心與力量。如果是由于個體本身意志力較弱,則可以根據(jù)情況,制定上網(wǎng)計劃及使用虛擬人格的頻率與時間長度,從而逐步擺脫對虛擬人格的依賴。只有這樣才能更好地利用虛擬人格來清空心靈垃圾、調節(jié)心理平衡、保持積極心態(tài),而不至于從一個極端走向另一個極端,產(chǎn)生新的心理疾病。
    (摘編自鄧澤球 張桂群《論網(wǎng)絡虛擬人格》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.數(shù)字人格產(chǎn)生的前提是網(wǎng)絡,一旦脫離網(wǎng)絡世界,數(shù)字人格便失去了存在的意義。
    B.趣緣群體的形成有利有弊,它滿足了人們的情感需求,但也容易讓人們排斥異己。
    C.在圈層文化氛圍中產(chǎn)生的圈養(yǎng)型差異性群體人格不是網(wǎng)絡虛擬人格,是真實人格。
    D.被向往的虛擬人格可以引導個體克服困難,合理利用虛擬人格則對個體心理有益。
    (2)根據(jù)材料內容,下列說法正確的一項是
     

    A.數(shù)字人格是對人的擬像,填寫的網(wǎng)絡數(shù)據(jù)出于個人的主觀性,因而具有非真實性。
    B.造成集體無意識的深層原因是同一性,同一性形成的標志是意見被簡化、單一化。
    C.虛擬人格可以減壓、調節(jié)心理,它只要滿足一定條件就可以出現(xiàn),從而穩(wěn)定下來。
    D.因為人們從虛擬人格里獲得了好處,所以對現(xiàn)實更加不滿足,從而依賴虛擬人格。
    (3)結合材料內容,下列選項中最能支持材料一觀點的一項是
     

    A.世界衛(wèi)生組織新版《國際疾病分類》將游戲成癮列入精神疾病,雖然這一版本還未經(jīng)各國正式批準,但已經(jīng)引起了社會熱議。
    B.某一網(wǎng)癮戒除機構實行軍事化管理,有專業(yè)心理老師,網(wǎng)絡成癮者每天早晨都要跑操,日常生活環(huán)境也相對封閉。
    C.研究發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡在線角色游戲“魔獸世界”的用戶在游戲中的人格更接近于他們的理想自我,而不是現(xiàn)實自我。
    D.王月在校乖巧聽話,尊敬老師,友愛同學,但是在家卻是不折不扣的“小魔女”,叛逆、脾氣暴躁,不和父母溝通。
    (4)請簡要分析材料二的論證特點。
    (5)有人認為,在對待數(shù)字人格這一虛擬人格的態(tài)度上,材料一和材料二截然相反,你是否同意?請結合材料談談你的看法。

    發(fā)布:2024/11/18 9:0:1組卷:15引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎授予屠呦呦、威廉?坎貝爾和大村智,以表彰他們發(fā)現(xiàn)了治療瘧疾的開創(chuàng)性療法和治療線蟲感染的新療法。
          數(shù)千年來,寄生蟲引發(fā)的疾病一直是全球一項重大的醫(yī)療問題,對全球最貧窮人口的影響尤其嚴重。今年三位獲獎者針對破壞性最大的幾種寄生蟲病研發(fā)的療法,使治療這些疾病的手段得到了革新。
          盤尾絲蟲?。ㄋ追Q“河盲癥”)和淋巴絲蟲病都是由寄生蟲引發(fā)的。河盲癥會造成患者角膜感染,最終導致失明。淋巴絲蟲病會導致慢性腫脹,造成終生的紅斑并致殘。
          日本微生物學家大村智是分離天然產(chǎn)物的專家,他專注于研究鏈霉菌,從土壤樣品中分離了能夠產(chǎn)生包括鏈霉素在內的多種抗菌物質的鏈霉菌的新菌株,并在實驗室成功進行了純化培養(yǎng),從中篩選了50株最有前途的菌株,分析它們在對抗有害微生物方面的能力。
          寄生蟲生物學家威廉?坎貝爾利用大村智的鏈霉菌菌株,分離并純化出了一種能有效對抗家養(yǎng)和畜牧動物體內寄生蟲的成分--阿維菌素。阿維菌素隨后被進一步化學修飾成為一種叫“伊維菌素”的物質。后經(jīng)人體試驗,發(fā)現(xiàn)①從根本上降低了河盲癥和淋巴絲蟲病的發(fā)病率,同時對治療其他寄生蟲病也有效果。大村智和坎貝爾的貢獻使一類能有效對抗寄生蟲病的新藥得以發(fā)現(xiàn)。
          瘧疾的病原體瘧原蟲是一種單細胞寄生生物,這種生物會入侵紅細胞,導致發(fā)燒,在嚴重情況下會造成腦損傷甚至死亡。全世界有超過3億人面臨瘧疾感染風險,每年有超過45萬人死于瘧疾,其中絕大多數(shù)是兒童。自上世紀六十年代起,原有抗瘧藥氯喹因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效停用。此時,屠呦呦將研究視線轉向傳統(tǒng)草藥,鎖定從黃花蒿中提取純化青蒿素。她又從與陶淵明生活在同時代的葛洪所著《肘后備急方》中的“青蒿一握,以水兩升漬,絞取汁,盡服之”中獲得啟發(fā),提出用乙醚代替水或酒精來提取青蒿素這一關鍵方法,終于在1971年獲得黃花蒿粗提取物的有效單體--青蒿素。經(jīng)臨床試驗,證實它具有勝于氯喹的滿意療效,抗瘧新藥青蒿素由此誕生。之后,屠呦呦率領的研究團隊又對青蒿素的化學結構進行研究,最終確定了青蒿素的立體結構。②是一個具有過氧基團的新型倍半萜內酯,打破了過去認為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言,為尋找新的抗瘧藥開辟了一條新的途徑。
    (取材于環(huán)球科技觀光團相關文章)      材料二:2011年,屠呦呦獲得拉斯克臨床醫(yī)學獎,理由是“發(fā)現(xiàn)青蒿素--一種用于治療瘧疾的藥物”。國內媒體在報道這一事件時把青蒿素稱為中藥,并說它讓人們重新燃起中藥創(chuàng)新的希望。
          其實青蒿素不是中藥,而是從植物中提取的成分單一、結構明確的化學藥。所謂中藥,應該是指中醫(yī)傳統(tǒng)上用來治療疾病的中藥材。中醫(yī)雖然傳統(tǒng)上也用青蒿治瘧疾,但是中醫(yī)所用的那種青蒿并不含青蒿素,已被證明對治療瘧疾無效。青蒿素是從與青蒿同屬的黃花蒿中提取的。而中醫(yī)幾乎不用黃花蒿入藥,更從來不用它治瘧疾。青蒿素一開始也稱為黃花素或黃花蒿素,后來為了表明其與中藥的關系,才統(tǒng)一叫做青蒿素。再后來干脆在藥典里把黃花蒿改叫青蒿,定為青蒿的正品,讓人誤以為青蒿素真的是從青蒿提取的。
          況且,黃花蒿最初被用來代替青蒿使用時,里面的青蒿素并沒有起到作用。因為中醫(yī)的傳統(tǒng)做法是把藥物煎成湯藥來治病的,而一旦加熱到60℃,青蒿素的結構就被破壞,失去了活性,殺不死瘧原蟲了。屠呦呦的關鍵作用就是發(fā)現(xiàn)了這一點,因而想到了用乙醚提取。屠呦呦稱,她是受到古代醫(yī)方的啟發(fā)才恍然大悟,不能用加熱的方式來提取青蒿素。由于這個說法,人們說青蒿素的發(fā)現(xiàn)至少受益于中醫(yī)。
          事實上,葛洪記載的偏方是否真的能治瘧疾,還值得商榷。青蒿素幾乎不溶于水,用兩杯水浸泡一把青蒿,就算用的是黃花蒿,也不太可能泡出達到藥理濃度的青蒿素。即使葛洪記載的青蒿偏方真的對治療瘧疾有效,它也并沒有被葛洪特別關注。葛洪在書中共搜集了43個治療瘧疾的偏方,而青蒿一條只是其中很不起眼的一條,只出現(xiàn)了一次,也沒有說其療效有多好。中醫(yī)和民間仍然在不停地尋找治療瘧疾的方法,記錄的藥方更是多達數(shù)千個。中國古人從來就沒能抗擊瘧疾,每次瘧疾流行都死人無數(shù)。直到1950年,全中國還有瘧疾病人3000萬,每年病死數(shù)十萬人。
    (取材于方舟子《青蒿素和中藥的關系》)      材料三:除了屠呦呦的發(fā)現(xiàn)之外,中國過去一個世紀最重要的來自中藥的藥物發(fā)現(xiàn)還有,張亭棟等人發(fā)現(xiàn)了砒霜中三氧化二砷在治療白血病中的作用,為白血病患者帶來福音。
          砒霜的化學成分為三氧化二砷。用砒霜治病,中醫(yī)古已有之,北宋的《開寶詳定本草》、明朝李時珍的《本草綱目》都記載了砒霜的藥性。西方在十九世紀和二十世紀三十年代也曾用三氧化二砷治療白血病,但未獲普遍接受。
          上世紀七十年代,張亭棟的同事韓太云從民間中醫(yī)得知用砒霜、輕粉(氯化亞汞)和蟾酥等治療淋巴結核和癌癥的方法,并將它們改制成水針劑,稱“癌靈注射液”(后稱“癌靈1號”),通過肌肉注射,對某些腫瘤病例見效,但因毒性太大而放棄。
          其后,張亭棟與韓太云合作繼續(xù)此工作。1972年后,張亭棟等一方面主要集中做砒霜治療白血病的探索,另一方面分別檢測“癌靈1號”的組分,發(fā)現(xiàn)只要有砒霜就有效,而腎臟毒性、血壓升高的副作用則是輕粉和蟾酥帶來的,且這兩者對白血病本身并無治療作用。
          1973年他們發(fā)表第一篇論文,介紹了用“癌靈1號”治療6例慢性粒細胞白血病病人的過程。他們明確知道主要用了砒霜的化學成分亞砷酸(三氧化二砷)和微量輕粉(氯化低汞)。經(jīng)過治療,6例病人癥狀都有改善,其中一例慢性白血病發(fā)生急性變的患者病情也有所緩解。該文還提到正在研究對急性白血病的治療效果。
          1979年張亭棟等又發(fā)表論文,總結了他們從1973年至1978年的研究成果,認為對55例急性粒細胞型白血病的治療效果最好。其中1973年至1974年單獨使用“癌靈1號”治療23例病人,1例兒童存活已經(jīng)4年。他們指出,在與其他中藥同時用藥時,其他中藥只用來支撐病人身體狀況。1975年至1976年用“癌靈1號”加其他中藥和少量化療藥物治療20例,1977年至1978年用“癌靈1號”加其他中藥和少量化療手段治療12例。對每一個病例,他們都根據(jù)血象分型,有明確的療效觀察。實驗結果全部55例都有不同程度的好轉,緩解率70%,12例完全緩解,而且,藥物對病人的毒副作用也很小。如果說,1973年的論文是他們發(fā)現(xiàn)“癌靈1號”的開創(chuàng)性論文,1979年這篇則是張亭棟等有關“癌靈1號”的成果性論文。
          以屠呦呦和張亭棟為代表的研究人員取得的成果都得到了普遍應用,直接產(chǎn)生了治病救人的效果。青蒿素和三氧化二砷的發(fā)現(xiàn)清晰地肯定了古老的中藥在今天仍然有益,傳統(tǒng)中還沉睡著尚未開發(fā)的、可能進一步改善人類健康的潛力。
    (取材于饒毅《中藥的科學研究豐碑》)(1)下列對“材料一”中①②兩處畫線的“它”指代內容,分析都正確的一項是
     

    A.①指代伊維菌素 ②指代青蒿素
    B.①指代阿維菌素 ②指代青蒿素
    C.①指代阿維菌素 ②指代青蒿素的立體結構
    D.①指代伊維菌素 ②指代青蒿素的立體結構
    (2)根據(jù)“材料一”,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.寄生蟲引發(fā)的疾病不只對全球最貧窮人口產(chǎn)生嚴重影響。
    B.河盲癥和淋巴絲蟲病是由寄生蟲引發(fā)的疾病,瘧疾也是。
    C.全世界有超過3億人感染瘧疾,其中兒童的發(fā)病率最高。
    D.氯喹在上世紀六十年代就因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而被棄用。
    (3)根據(jù)“材料二”,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.目前藥典里的青蒿實際包括青蒿和黃花蒿兩種植物。
    B.黃花蒿在60℃以下服用就能夠起到治療瘧疾的作用。
    C.屠呦呦研究的關鍵技術環(huán)節(jié)是用乙醚來提取青蒿素。
    D.中國古代治療瘧疾的藥方雖很多但療效卻無從證實。
    (4)根據(jù)“材料二”,下列對作者認為青蒿素不是中藥的理由表述不正確的一項是
     

    A.從成分看,青蒿素是從植物中提取的成分單一、結構明確的化學藥。
    B.從藥材看,中醫(yī)從不用含有青蒿素的黃花蒿入藥。
    C.從用法看,按中醫(yī)的傳統(tǒng)做法把藥物煎成湯藥,黃花蒿中的青蒿素就失效了。
    D.從療效看,中醫(yī)所用的藥從來就沒能真正抗擊瘧疾。
    (5)根據(jù)“材料一”“材料二”完成下列填空。
    ①“材料二”中“結構明確的化學藥”,“結構”具體指的是
     

    ②“材料二”中“她是受到古代醫(yī)方的啟發(fā)才恍然大悟”,“古代醫(yī)方”具體指的是
     
    。
    (6)下列對“材料一”“材料二”中加點的部分,解說不正確的一項是
     

    A.瘧疾:“瘧”字書寫的第7筆是“∟(豎折)”。
    B.畜牧:“畜”作動詞時讀作xù,作名詞時讀作chù。
    C.葛洪:與陶淵明生活在同時代,是東漢時期人。
    D.搜集:此處不能換作“收集”。
    (7)根據(jù)“材料三”,下列對白血病有治療作用的一項是
     

    A.砒霜
    B.砒霜和輕粉
    C.輕粉和蟾酥
    D.砒霜、輕粉和蟾酥
    (8)根據(jù)“材料三”,下列說法符合文意的一項是
     

    A.中國古代和西方都有過用砒霜治療白血病的記錄,只是未獲普遍接受。
    B.張亭棟等人在1973年的論文中證明了砒霜對慢性粒細胞白血病有療效。
    C.張亭棟在用砒霜治療白血病時會適當加入其他中藥來降低砒霜的毒性。
    D.根據(jù)材料三的內容可推知,青蒿素和砒霜能夠完全治愈瘧疾和白血病。
    (9)根據(jù)“材料一”“材料三”,簡述屠呦呦和張亭棟的科學發(fā)現(xiàn)的意義。

    發(fā)布:2024/11/18 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.材料一
          2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎授予屠呦呦、威廉?坎貝爾和大村智,以表彰他們發(fā)現(xiàn)了治療瘧疾的開創(chuàng)性療法和治療線蟲感染的新療法。
          數(shù)千年來,寄生蟲引發(fā)的疾病一直是全球一項重大的醫(yī)療問題,對全球最貧窮人口的影響尤其嚴重。今年三位獲獎者針對破壞性最大的幾種寄生蟲病研發(fā)的療法,使治療這些疾病的手段得到了革新。
          盤尾絲蟲?。ㄋ追Q“河盲癥”)和淋巴絲蟲病都是由寄生蟲引發(fā)的。河盲癥會造成患者角膜感染,最終導致失明。淋巴絲蟲病會導致慢性腫脹,造成終生的紅斑并致殘。
          日本微生物學家大村智是分離天然產(chǎn)物的專家,他專注于研究鏈霉菌,從土壤樣品中分離了能夠產(chǎn)生包括鏈霉素在內的多種抗菌物質的鏈霉菌的新菌株,并在實驗室成功進行了純化培養(yǎng),從中篩選了50株最有前途的菌株,分析它們在對抗有害微生物方面的能力。
          寄生蟲生物學家威廉?坎貝爾利用大村智的鏈霉菌菌株,分離并純化出了一種能有效對抗家養(yǎng)和畜牧動物體內寄生蟲的成分--阿維菌素。阿維菌素隨后被進一步化學修飾成為一種叫“伊維菌素”的物質。后經(jīng)人體試驗,發(fā)現(xiàn)①從根本上降低了河盲癥和淋巴絲蟲病的發(fā)病率,同時對治療其他寄生蟲病也有效果。大村智和坎貝爾的貢獻使一類能有效對抗寄生蟲病的新藥得以發(fā)現(xiàn)。
          瘧疾的病原體瘧原蟲是一種單細胞寄生生物,這種生物會入侵紅細胞,導致發(fā)燒,在嚴重情況下會造成腦損傷甚至死亡。全世界有超過3億人面臨瘧疾感染風險,每年有超過45萬人死于瘧疾,其中絕大多數(shù)是兒童。自上世紀六十年代起,原有抗瘧藥氯喹因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效停用。此時,屠呦呦將研究視線轉向傳統(tǒng)草藥,鎖定從黃花蒿中提取純化青蒿素。她又從與陶淵明生活在同時代的葛洪所著《肘后備急方》中的“青蒿一握,以水兩升漬,絞取汁,盡服之”中獲得啟發(fā),提出用乙醚代替水或酒精來提取青蒿素這一關鍵方法,終于在1971年獲得黃花蒿粗提取物的有效單體--青蒿素。經(jīng)臨床試驗,證實它具有勝于氯喹的滿意療效,抗瘧新藥青蒿素由此誕生。之后,屠呦呦率領的研究團隊又對青蒿素的化學結構進行研究,最終確定了青蒿素的立體結構。②是一個具有過氧基團的新型倍半萜內酯,打破了過去認為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言,為尋找新的抗瘧藥開辟了一條新的途徑。
    (取材于環(huán)球科技觀光團相關文章)
    (1)下列對“材料一”中①②兩處畫線的“它”指代內容,分析都正確的一項是
     

    A.①指代伊維菌素      ②指代青蒿素
    B.①指代阿維菌素      ②指代青蒿素
    C.①指代阿維菌素      ②指代青蒿素的立體結構
    D.①指代伊維菌素      ②指代青蒿素的立體結構
    (2)根據(jù)“材料一”,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.寄生蟲引發(fā)的疾病不只對全球最貧窮人口產(chǎn)生嚴重影響。
    B.河盲癥和淋巴絲蟲病是由寄生蟲引發(fā)的疾病,瘧疾也是。
    C.全世界有超過3億人感染瘧疾,其中兒童的發(fā)病率最高。
    D.氯喹在上世紀六十年代就因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而被棄用。
    材料二
          2011年,屠呦呦獲得拉斯克臨床醫(yī)學獎,理由是“發(fā)現(xiàn)青蒿素--一種用于治療瘧疾的藥物”。國內媒體在報道這一事件時把青蒿素稱為中藥,并說它讓人們重新燃起中藥創(chuàng)新的希望。
          其實青蒿素不是中藥,而是從植物中提取的成分單一、結構明確的化學藥。所謂中藥,應該是指中醫(yī)傳統(tǒng)上用來治療疾病的中藥材。中醫(yī)雖然傳統(tǒng)上也用青蒿治瘧疾,但是中醫(yī)所用的那種青蒿并不含青蒿素,已被證明對治療瘧疾無效。青蒿素是從與青蒿同屬的黃花蒿中提取的。而中醫(yī)幾乎不用黃花蒿入藥,更從來不用它治瘧疾。青蒿素一開始也稱為黃花素或黃花蒿素,后來為了表明其與中藥的關系,才統(tǒng)一叫做青蒿素。再后來干脆在藥典里把黃花蒿改叫青蒿,定為青蒿的正品,讓人誤以為青蒿素真的是從青蒿提取的。
          況且,黃花蒿最初被用來代替青蒿使用時,里面的青蒿素并沒有起到作用。因為中醫(yī)的傳統(tǒng)做法是把藥物煎成湯藥來治病的,而一旦加熱到60℃,青蒿素的結構就被破壞,失去了活性,殺不死虐原蟲了。屠呦呦的關鍵作用就是發(fā)現(xiàn)了這一點,因而想到了用乙醚提取。屠呦呦稱,她是受到古代醫(yī)方的啟發(fā)才恍然大悟,不能用加熱的方式來提取青蒿素。由于這個說法,人們說青蒿素的發(fā)現(xiàn)至少受益于中醫(yī)。
          事實上,葛洪記載的偏方是否真的能治瘧疾,還值得商榷。青蒿素幾乎不溶于水,用兩杯水浸泡一把青蒿,就算用的是黃花蒿,也不太可能泡出達到藥理濃度的青蒿素。即使葛洪記載的青蒿偏方真的對治療瘧疾有效,它也并沒有被葛洪特別關注。葛洪在書中共搜集了43個治療瘧疾的偏方,而青蒿一條只是其中很不起眼的一條,只出現(xiàn)了一次,也沒有說其療效有多好。中醫(yī)和民間仍然在不停地尋找治療瘧疾的方法,記錄的藥方更是多達數(shù)千個。中國古人從來就沒能抗擊瘧疾,每次瘧疾流行都死人無數(shù)。直到1950年,全中國還有瘧疾病人3000萬,每年病死數(shù)十萬人。
    (取材于方舟子《青蒿素和中藥的關系》)
    (3)根據(jù)“材料二”,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.目前藥典里的青蒿實際包括青蒿和黃花蒿兩種植物。
    B.黃花蒿在60℃以下服用就能夠起到治療瘧疾的作用。
    C.屠呦呦研究的關鍵技術環(huán)節(jié)是用乙醚來提取青蒿素。
    D.中國古代治療瘧疾的藥方雖很多但療效卻無從證實。
    (4)作者認為青蒿素不是中藥的理由有哪些?請根據(jù)“材料二”分條概括。
    (5)根據(jù)“材料一”“材料二”完成下列填空。
    ①“材料二”中“結構明確的化學藥”,“結構”具體指的是
     
    。
    ②“材料二”中“她是受到古代醫(yī)方的啟發(fā)才恍然大悟”,“古代醫(yī)方”具體指的是
     
    。
    (6)下列對“材料一”“材料二”中加點的部分,解說不正確的一項是
     

    A.瘧疾:“瘧”字書寫的第7筆是“?(豎折)”。
    B.畜牧:“畜”作動詞時讀作xù,作名詞時讀作chù。
    C.葛洪:與陶淵明生活在同時代,是東漢時期人。
    D.搜集:此處不能換作“收集”。
    材料三
          除了屠呦呦的發(fā)現(xiàn)之外,中國過去一個世紀最重要的來自中藥的藥物發(fā)現(xiàn)還有,張亭棟等人發(fā)現(xiàn)了砒霜中三氧化二砷在治療白血病中的作用,為白血病患者帶來福音。
          砒霜的化學成分為三氧化二砷。用砒霜治病,中醫(yī)古已有之,北宋的《開寶詳定本草》、明朝李時珍的《本草綱目》都記載了砒霜的藥性。西方在十九世紀和二十世紀三十年代也曾用三氧化二砷治療白血病,但未獲普遍接受。
          上世紀七十年代,張亭棟的同事韓太云從民間中醫(yī)得知用砒霜、輕粉(氯化亞汞)和蟾酥等治療淋巴結核和癌癥的方法,并將它們改制成水針劑,稱“癌靈注射液”(后稱“癌靈1號”),通過肌肉注射,對某些腫瘤病例見效,但因毒性太大而放棄。
          其后,張亭棟與韓太云合作繼續(xù)此工作。1972年后,張亭棟等一方面主要集中做砒霜治療白血病的探索,另一方面分別檢測“癌靈1號”的組分,發(fā)現(xiàn)只要有砒霜就有效,而腎臟毒性、血壓升高的副作用則是輕粉和蟾酥帶來的,且這兩者對白血病本身并無治療作用。
          1973年他們發(fā)表第一篇論文,介紹了用“癌靈1號”治療6例慢性粒細胞白血病病人的過程。他們明確知道主要用了砒霜的化學成分亞砷酸(三氧化二砷)和微量輕粉(氯化低汞)。經(jīng)過治療,6例病人癥狀都有改善,其中一例慢性白血病發(fā)生急性變的患者病情也有所緩解。該文還提到正在研究對急性白血病的治療效果。
    1979年張亭棟等又發(fā)表論文,總結了他們從1973年至1978年的研究成果,認為對55例急性粒細胞型白血病的治療效果最好。其中1973年至1974年單獨使用“癌靈1號”治療23例病人,1例兒童存活已經(jīng)4年。他們指出,在與其他中藥同時用藥時,其他中藥只用來支撐病人身體狀況。1975年至1976年用“癌靈1號”加其他中藥和少量化療藥物治療20例,1977年至1978年用“癌靈1號”加其他中藥和少量化療手段治療12例。對每一個病例,他們都根據(jù)血象分型,有明確的療效觀察。實驗結果全部55例都有不同程度的好轉,緩解率70%,12例完全緩解,而且,藥物對病人的毒副作用也很小。如果說,1973年的論文是他們發(fā)現(xiàn)“癌靈1號”的開創(chuàng)性論文,1979年這篇則是張亭棟等有關“癌靈1號”的成果性論文。
          以屠呦呦和張亭棟為代表的研究人員取得的成果都得到了普遍應用,直接產(chǎn)生了治病救人的效果。青蒿素和三氧化二砷的發(fā)現(xiàn)清晰地肯定了古老的中藥在今天仍然有益,傳統(tǒng)中還沉睡著尚未開發(fā)的、可能進一步改善人類健康的潛力。
    (取材于饒毅《中藥的科學研究豐碑》)
    (7)根據(jù)“材料三”,下列對白血病有治療作用的是
     

    A.砒霜
    B.砒霜和輕粉
    C.輕粉和蟾酥
    D.砒霜、輕粉和蟾酥
    (8)根據(jù)“材料三”,下列說法符合文意的一項是
     

    A.中國古代和西方都有過用砒霜治療白血病的記錄,只是未獲普遍接受。
    B.張亭棟等人在1973年的論文中證明了砒霜對慢性粒細胞白血病有療效。
    C.張亭棟在用砒霜治療白血病時會適當加入其他中藥來降低砒霜的毒性。
    D.根據(jù)材料三的內容可推知,青蒿素和砒霜能夠完全治愈瘧疾和白血病。
    (9)根據(jù)“材料一”“材料三”,簡述屠呦呦和張亭棟的科學發(fā)現(xiàn)的意義。

    發(fā)布:2024/11/18 8:0:1組卷:8引用:1難度:0.7
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