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談讀書
朱光潛
      你也許要問,我們中學(xué)生究竟應(yīng)該讀些什么書呢?
      你大約還記得《北京京報(bào)?副刊》曾征求“青年必讀書十種”,結(jié)果有些人所舉的十種盡是幾何代數(shù),有些人所舉的十種盡是史記漢書。這在旁人看來(lái)似近于滑稽,而應(yīng)征的人卻各有一番大道理。
      本來(lái)這種征求的本意,以一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)做一切人的標(biāo)準(zhǔn),好像我只喜歡吃面,你就不能吃米,完全是一種錯(cuò)誤見解。各人的天資、興趣、環(huán)境、職業(yè)不同,你怎么能定出萬(wàn)應(yīng)靈丹似的十種書,供天下無(wú)數(shù)青年讀之都能感覺同樣趣味,發(fā)生同樣效力?
      我為了寫這封信給你,特地去調(diào)查了幾個(gè)英國(guó)公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類:冒險(xiǎn)小說(shuō)和游記;神話和寓言;生物故事;名人傳記和愛國(guó)小說(shuō)。
      其中代表的書籍是凡爾納的《八十日環(huán)游世界記》和《海底兩萬(wàn)里》,笛福的《魯濱遜飄流記》,大仲馬的《三劍俠》,霍爽的《奇書》和《丹谷閑話》,鏗斯來(lái)的《希臘英雄傳》,菲伯爾的《鳥獸故事》,安徒生的《童話》,房龍的《人類故事》之類。
      這些書在外國(guó)雖流行,給中國(guó)青年讀,卻不甚相宜。中國(guó)學(xué)生大半是少年老成,在中學(xué)時(shí)代就歡喜煞有介事地談一點(diǎn)學(xué)理。不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué),還要研究社會(huì)問題,甚至哲學(xué)問題。這既是一種自然傾向,也就不能漠視,我個(gè)人的見解也不妨和你商量商量。十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解,十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生宜多讀想象的文字,高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。
      我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”,老早就讀些壯年必讀書。比方中國(guó)書里,我最歡喜《國(guó)風(fēng)》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩(shī)源》《文選》中的書箋,《世說(shuō)新語(yǔ)》《陶淵明集》《李太白集》《花間集》,張惠言《詞選》《紅樓夢(mèng)》等等。在外國(guó)書里,我最歡喜溪茲、雪萊、考老芮基、白朗寧等人的詩(shī)集,菲克里司的七悲劇,莎士比亞的《哈姆雷特》《李耳王》和《奧塞羅》,哥德的《浮士德》,易卜生的戲劇集,屠格涅夫的《父與子》,陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》,莫泊桑的小說(shuō)集,小泉八云關(guān)于日本的著作等等。
      如果我應(yīng)《北京京報(bào)?副刊》的征求,也許把這些古。董。洋。貨。捧上,湊成“青年必讀書十種”,肯定荒謬絕倫。
      你如果要知道該讀什么書,應(yīng)該去請(qǐng)教專門學(xué)者,請(qǐng)他們各就自己所學(xué)范圍指定三兩種青年可讀的書。因?yàn)?,讀書好比探險(xiǎn),也不能全靠別人指導(dǎo),你自己也須得費(fèi)些功夫去搜求。我從來(lái)沒有聽見,有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”或“世界名著百種”讀下去,便成了一個(gè)學(xué)者。別人只能介紹,抉擇還要靠你自己。
(選自《談讀書》有刪改,中華書局2013年版)
(1)下列與作者看法不相符合的一項(xiàng)是
C
C

A.征求“青年必讀書十種”的做法有點(diǎn)荒謬。
B.初中生應(yīng)該多讀那些注重發(fā)達(dá)想象的文字。
C.要想成為學(xué)者就不要讀那些“青年必讀書”。
D.讀書需要?jiǎng)e人的推薦,但抉擇權(quán)還在自己。
(2)第三段畫線句有何含義?
(3)作者列舉自己所讀的“古董洋貨”,有何用意?

【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:40引用:7難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下文,回答問題。
    三分生
    郭華悅
    ??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無(wú)瑕地走完整個(gè)流程,心中容易自滿而缺乏上進(jìn)。久而久之,惰性漸深,麻木而無(wú)所悟,技藝難有寸進(jìn)。
    ??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達(dá)爐火純青的地步,一旦上了臺(tái),心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來(lái)自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
    ??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光,現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開”,仔細(xì)感受來(lái)自外界的變化,這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺。
    ??④_______。要寫出好的文章,需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因?yàn)橛羞@三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無(wú)法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進(jìn)一步。
    ??⑤為人處世,亦得留三分。一個(gè)人,不管在哪個(gè)方向,走得再遠(yuǎn),心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
    ??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長(zhǎng)存三分生,才不會(huì)熟視無(wú)睹,才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受,傾聽對(duì)方的心聲,這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
    ??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
    (1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。
    (2)說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下文,回答問題。
    讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人?!泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人,可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽(yù)中外。可見,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
    ??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識(shí)?!白屓朔俏胰?,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個(gè)不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來(lái)廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。
    ??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大。”有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個(gè)字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字,一忍再忍?!痹溨C中盡顯相處之道。
    ??④讓人,對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人,則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說(shuō)、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》,又一次為世人刮目相看。
    ??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外,想要做到讓人,最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順,誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下,心情有時(shí)就好多了。
    ??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光,事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信,你試試!
    (1)本文的中心論點(diǎn)是
     
    。
    (2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
    (3)選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
    (4)選文第①段有什么作用?(答出兩點(diǎn)即可)
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:119引用:5難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩個(gè)文本,完成問題。
    [文本一]
    國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁”      ①?gòu)摹短茖m夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來(lái),以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。
          ②今天,國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的,是越來(lái)越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來(lái)”。
          ③確實(shí),當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時(shí),我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無(wú)不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
          ④國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無(wú)論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計(jì),既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
          ⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景,當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá),文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?,并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
          ⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國(guó)》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國(guó)”,否則無(wú)論包裝得多么華麗,都只能是“無(wú)根的浮萍”。說(shuō)到底,國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái),是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
          ⑦國(guó)風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
    (作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
          ①近年來(lái),文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
          ②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩(shī)詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國(guó)樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽(yáng)奇妙游)等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
          ③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動(dòng)腦筋,創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá),將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來(lái)有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
    (摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”幾乎沒有必然聯(lián)系。
    B.無(wú)論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
    C.國(guó)風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
    D.如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
    E.文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái),是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
    (3)文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
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