閱讀下面材料，完成各題。
材料一
      “數(shù)字極簡主義”是2019年美國學(xué)者卡爾?紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進(jìn)而提出要極限簡化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對(duì)人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡主義”成員數(shù)量已數(shù)萬，這說明其理念已受到一定程度的社會(huì)認(rèn)同。在“數(shù)字極簡主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會(huì)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們?cè)噲D最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間建立一道“防火墻”。
      “網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過多少時(shí)間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護(hù)自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度，諸如“我就看看不說話”“只轉(zhuǎn)不評(píng)”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對(duì)算法追蹤的主動(dòng)拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡主義”的范疇，因?yàn)橛脩舨⑽纯桃鉁p少使用或斷開連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價(jià)，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。
      年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個(gè)體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護(hù)，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺自律的理性來對(duì)抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個(gè)簡單的例子：即便個(gè)人在使用APP時(shí)不注冊(cè)、不登錄賬戶，不留下手機(jī)號(hào)等個(gè)人信息，但實(shí)際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實(shí)現(xiàn)精確畫像，因?yàn)樗麄兊淖粉櫜]有與具體的個(gè)人相對(duì)應(yīng)，而是與手機(jī)的設(shè)備ID 捆綁在一起。但是，不能因個(gè)體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動(dòng)的積極意義，其價(jià)值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會(huì)表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來越受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，也帶來了切實(shí)可感的變化。2021年5月1日開始實(shí)施的《常見類型移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個(gè)人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個(gè)人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開始意識(shí)到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會(huì)贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽(yù)和信任度。此種良性互動(dòng)將有助于中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）材料二
      人們對(duì)“數(shù)字極簡”的渴望背后，是電子設(shè)備時(shí)代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)。“數(shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們?cè)谖锢砜臻g中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會(huì)自稱“數(shù)字倉鼠”，以這種形象的方式描述個(gè)體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。
      囤積行為是一種有意和無意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無意中不斷進(jìn)行累積。
      信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價(jià)值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過程中，電子設(shè)備成為人類的“機(jī)械大腦”，將一時(shí)間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)。
      情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。
      當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個(gè)體有時(shí)也會(huì)在無意識(shí)的情況下不知不覺地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會(huì)和過載的信息流中行走的個(gè)人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會(huì)被打濕并變得沉重。
      既有研究認(rèn)為，“錯(cuò)失焦慮”是引發(fā)青年群體進(jìn)行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個(gè)體在面對(duì)具有不確定性的外部環(huán)境的過程中逐漸建立起的一種心理防御機(jī)制。人們往往害怕錯(cuò)漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來需要用的時(shí)候找不到。與此同時(shí)，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時(shí)遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會(huì)被立即使用，但仍會(huì)被人們收藏和保存下來。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會(huì)忘記自己保存過哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來表示這種對(duì)數(shù)字資源“囤而不用”的行為。
      大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機(jī)內(nèi)存空間、重點(diǎn)失焦的收藏夾……過載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運(yùn)行?；诖?，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時(shí)代所需的媒介素養(yǎng)之一。
      此外，日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們?cè)絹碓揭蕾圀w外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。在數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)為生活帶來便捷的同時(shí)，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會(huì)在龐雜的數(shù)字囤積物中進(jìn)行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時(shí)代人們的一堂必修課。
（取材于齊臻玅的文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

D

D

A.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對(duì)立的兩種理念。
B.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。
C.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。
D.“數(shù)字極簡主義”的理念帶動(dòng)了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會(huì)實(shí)踐的出現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。
B.“數(shù)字倉鼠”一詞源自網(wǎng)友對(duì)那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。
C.日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。
D.“數(shù)字囤積”行為對(duì)于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負(fù)面影響。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是

C

C

A.網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體化的“線上隱居”可以自我保護(hù)，但無法影響整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。
B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們?cè)谏暇W(wǎng)過程中有意識(shí)做出的。
C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會(huì)更符合“數(shù)字極簡主義”。
D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。
（4）根據(jù)材料一，在保護(hù)個(gè)人隱私方面，要想讓中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？
（5）面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際說明理由。