東晉時期，涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經》中有“父母所為，恭順不逆”“父母正令，不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經》的巴利文原版，發(fā)現(xiàn)這些句子是譯者自己添加的，這一現(xiàn)象說明（　　）

A．傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異	B．佛教已融入中國文化
C．佛教主動適應社會需要	D．三教合流的趨勢出現(xiàn)

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/10 8:0:9組卷：6引用：4難度：0.6

相似題

1．東晉時期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說，“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生”。這反映了（　?。?/h2>
A．道教發(fā)展超過儒學 B．三教合流的趨勢已出現(xiàn)
C．儒學符合民間需求 D．道教思想與儒學的融合
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2組卷：1引用：5難度：0.7
解析
2．學者馮天瑜認為，魏晉南北朝的文化走向是對經學彌漫的兩漢一元帝國文化的反動，表現(xiàn)為：經學式微，名教危機，玄風獨振，文學自覺，佛教華化，佛道相融，胡漢交會等特色。它具有一種開拓性，即在掙脫兩漢儒學獨尊的文化模式后，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領域。其意在說明，魏晉南北朝時期（　?。?/h2>
A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變 B．文化發(fā)展呈多元化趨勢
C．儒釋道思想趨于同質化 D．中華文化受到外來沖擊
發(fā)布：2024/10/28 14:30:1組卷：11引用：6難度：0.6
解析

3．有學者將魏晉時期的士人群體分為五種類型（如表）。據此可知，魏晉時期（　　）

類型特點及代表人物

第一補類型頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎

第二種類型恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄

第三種類型執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實的嚴重對立，他們走向老莊，兼
攝儒道。如阮籍和秘康

第四種類型原本是懦士，因不滿政治現(xiàn)實從官場上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛

第五種類型身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術，成為道士。如葛洪

A．士人階層分化及政治心態(tài)的多元

B．佛道思想成為社會發(fā)展的主流

C．多種文化交流融合導致社會動蕩

D．商品經濟發(fā)展推動了社會變革

發(fā)布：2024/10/25 20:0:1組卷：6引用：8難度：0.6

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A．道教發(fā)展超過儒學	B．三教合流的趨勢已出現(xiàn)
C．儒學符合民間需求	D．道教思想與儒學的融合

A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變	B．文化發(fā)展呈多元化趨勢
C．儒釋道思想趨于同質化	D．中華文化受到外來沖擊

類型	特點及代表人物
第一補類型	頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎
第二種類型	恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類型	執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實的嚴重對立，他們走向老莊，兼攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類型	原本是懦士，因不滿政治現(xiàn)實從官場上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛
第五種類型	身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術，成為道士。如葛洪