魏晉南北朝時(shí)期，《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等課程下移為普通鄉(xiāng)村教材。南朝人顧歡在鄉(xiāng)中學(xué)校外旁聽(tīng)的是《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》；北魏后期的劉蘭在家鄉(xiāng)隨師所學(xué)的也是《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》。魏晉南北朝時(shí)這一現(xiàn)象說(shuō)明（　　）

A．儒學(xué)基礎(chǔ)得到拓展

B．儒學(xué)已克服佛道帶來(lái)的挑戰(zhàn)

C．文化專制空前強(qiáng)化

D．儒學(xué)理念出現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：4難度：0.5

相似題

1．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對(duì)俗》中說(shuō)，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生”。這反映了（　?。?/h2>
A．道教發(fā)展超過(guò)儒學(xué) B．三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求 D．道教思想與儒學(xué)的融合
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2組卷：1引用：5難度：0.7
解析
2．學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，魏晉南北朝的文化走向是對(duì)經(jīng)學(xué)彌漫的兩漢一元帝國(guó)文化的反動(dòng)，表現(xiàn)為：經(jīng)學(xué)式微，名教危機(jī)，玄風(fēng)獨(dú)振，文學(xué)自覺(jué)，佛教華化，佛道相融，胡漢交會(huì)等特色。它具有一種開(kāi)拓性，即在掙脫兩漢儒學(xué)獨(dú)尊的文化模式后，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開(kāi)辟文化新領(lǐng)域。其意在說(shuō)明，魏晉南北朝時(shí)期（　?。?/h2>
A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變 B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化 D．中華文化受到外來(lái)沖擊
發(fā)布：2024/10/28 14:30:1組卷：11引用：6難度：0.6
解析

3．有學(xué)者將魏晉時(shí)期的士人群體分為五種類型（如表）。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（　?。?br />

類型特點(diǎn)及代表人物

第一補(bǔ)類型頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎

第二種類型恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄

第三種類型執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對(duì)立，他們走向老莊，兼
攝儒道。如阮籍和秘康

第四種類型原本是懦士，因不滿政治現(xiàn)實(shí)從官場(chǎng)上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛

第五種類型身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，成為道士。如葛洪

A．士人階層分化及政治心態(tài)的多元

B．佛道思想成為社會(huì)發(fā)展的主流

C．多種文化交流融合導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩

D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)變革

發(fā)布：2024/10/25 20:0:1組卷：6引用：8難度：0.6

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A．道教發(fā)展超過(guò)儒學(xué)	B．三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求	D．道教思想與儒學(xué)的融合

A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變	B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化	D．中華文化受到外來(lái)沖擊

類型	特點(diǎn)及代表人物
第一補(bǔ)類型	頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎
第二種類型	恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類型	執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對(duì)立，他們走向老莊，兼攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類型	原本是懦士，因不滿政治現(xiàn)實(shí)從官場(chǎng)上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛
第五種類型	身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，成為道士。如葛洪