如表是文獻(xiàn)中關(guān)于周公的部分記載。據(jù)此可知周公（　　）

文獻(xiàn) 記載內(nèi)容

《左傳》先君周公制周禮。

《禮記》武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。

《尚書大傳》周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王。

A．通過非法奪權(quán)方式建立統(tǒng)治

B．注重強(qiáng)化貴族等級(jí)秩序

C．實(shí)現(xiàn)了與周邊各族和諧相處

D．開創(chuàng)了大一統(tǒng)政治局面

【考點(diǎn)】禮樂制度．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：6難度：0.7

相似題

1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國(guó)，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（　?。?/h2>
A．禮儀 B．社會(huì)秩序 C．風(fēng)俗 D．貢賦
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：11引用：6難度：0.9
解析
2．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
3．作為我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長(zhǎng)”“官長(zhǎng)”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國(guó)理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
解析

把好題分享給你的好友吧~~

文獻(xiàn)	記載內(nèi)容
《左傳》	先君周公制周禮。
《禮記》	武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。
《尚書大傳》	周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王。

A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國(guó)，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（ ?。?/h2>