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閱讀下面文章,完成下列各題。
莫斷了心中的“風(fēng)箏線”
顧兆農(nóng)
    ①“任性”是一個網(wǎng)絡(luò)熱詞,單從字面去理解,就是任由性使,既可作褒義,也可作貶義,如何界定,得看語境。就如碳分子,既可是石墨,也可是鉆石,得看如何組合。任性的可能性,之于人生就像放飛的風(fēng)箏,一旦剪斷引線,飛得越高,栽得越厲害。
      ②古人云,“快于意者虧于行,甘于心者傷于性。”有些精力旺盛的年輕人,透支著身體,經(jīng)常熬夜不睡覺、生活不規(guī)律,因此,某些中老年人的疾病已開始向低齡人群蔓延。也有一些人年紀(jì)雖然不輕,但自恃體健無憂,豪吃海飲,少眠不動,長期過度消耗身體,結(jié)果,疾病的侵襲,常常發(fā)生在那些平時看上去身體不錯的人身上。
      ③有些人偏愛“土豪范兒”,揮霍著金錢。他們揮金如土,窮奢極欲,全然不顧公序良俗甚至是法律的約束,種種做法令人側(cè)目。據(jù)《世說新語?汰侈》記載,石崇與王愷爭豪,可勁兒夸富比富,你用飴糖洗鍋,我就用蠟燭當(dāng)柴;你用絲綢占地,我就用錦緞鋪路,怎么暴殄天物怎么來。石崇宴客,常使美人勸酒,賓客不飲,便將美人殺頭,可謂是有任性無人性,突破了人類底線。放眼當(dāng)下,一些人口袋鼓了,腦袋卻找不著北;一些富家子弟以各種出格甚至違法的方式,炫耀著上代積累的財富,從旁人的羨慕中獲得快感。這些人,看似風(fēng)光一時,其實,古人早有警言在先:成由勤儉敗由奢。
      ④對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,放任自流、恣意妄為可是個“危險活兒”。有的決策者習(xí)慣拍腦袋,做事信馬由韁,看似思路開闊,敢想敢干,其實是瞎折騰,所做之事,根本經(jīng)不起歷史的檢驗。結(jié)果是,交了學(xué)費,留下遺憾。更有甚者,做著公家的事,總是與自己的口袋掛起鉤來,不能從中撈點個人好處,做事就打不起精神,提不起勁兒。結(jié)果是,輕者違紀(jì),重者犯法??纯唇陙砺漶R的“老虎”“蒼蠅”,背后總是有著權(quán)力任性的教訓(xùn)。
      ⑤有句話說得好,越是成熟的麥穗越懂得低頭。各行各業(yè),大凡真正的大家,多謙虛有加,少有跋扈張狂的,他們多以理服人,而非以勢壓人;大凡優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部,多是執(zhí)行民主集中制的模范,他們重視調(diào)查研究,傾聽不同意見,采納合理建議,權(quán)力再大,也始終保持謹(jǐn)慎、嚴(yán)于自律。
      ⑥當(dāng)然,追求成功和卓越,是人之常情,也是有進取心的體現(xiàn)。然而成功與卓越,只是一個相對的概念。如果得意就忘形,就弄不清自己從哪里來的,要到哪里去,該走什么樣的路,忘記了基本的處事原則,背離了事物的客觀規(guī)律,遲早是要出問題的。
      ⑦從這個意義上說,再有成就,也不能得意,更不能任性。清醒理性一點,謙虛謹(jǐn)慎一點,對黨紀(jì)國法敬畏一點,只會助人邁向更加完善的境界。 人生道路是漫長的,有風(fēng)光旖旎處,也有曲折艱險時,但只要心中始終有根不斷的“風(fēng)箏線”,就能有方向有定力,俯仰無愧,進退得宜,坦坦蕩蕩走好腳下每一步。
(選自2015年4月16日《人民日報?人民論壇》)(1)本文的中心論點是什么?請根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。
(2)第⑦段中“從這個意義上說,再有成就,也不能得意,更不能任性”一句中“這個意義”指的是什么?
(3)第②至④段運用了什么論證方法?請簡要概括各段的內(nèi)容。
(4)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀銓Φ冖叨萎嬀€句子的理解。

【考點】提取論點;立論文;論證語言;論證方法;舉例論證
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/25 17:0:1組卷:5引用:1難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,回答下列各題。
          人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望),雖失意不苦;貧、老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常;也不算什么苦。獨是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了,為什么呢?因為受那良心責(zé)備不過,要逃躲也無處逃躲呀。
          答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報答,得罪了人沒有賠禮,我就連這個人的面也不敢見;縱然不見他的面,睡了夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀,因為自己對他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此,就是對于家庭,對于社會,對于國家,乃至對于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得了的,我對這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子,一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個更重了。
          翻過來看,什么事最樂呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負(fù)”;俗語亦說的是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長,到責(zé)任完了時,海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂,人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責(zé)任,便處處快樂:時時盡責(zé)任,便時時快樂。快樂之權(quán),操之在己。孔子所以說“無入而不自得”,正是這種作用。
          有人說:“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩,本來沒有責(zé)任,那就本來沒有苦。到了長成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
    (1)按已給空格用原文填空。
    在作者筆下,貧而不苦的原因是,
     
    。失意不苦的原因是
     
    。貧、老、病、死不苦的原因是
     
    。作者認(rèn)為真正的痛苦源自
     
    。
    (2)請從最后一段中找出與“快樂之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
    (3)你認(rèn)為,文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
    ①“卸卻”責(zé)任指
     
    。(10字以內(nèi))
    ②“解除”責(zé)任指
     
    。(10字以內(nèi))
    (4)用精練的語言概括出本文的中心論點。(10字以內(nèi))
    (5)本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?
    (6)讀完全文后,你對“責(zé)任”是怎樣看待的?

    發(fā)布:2024/11/2 7:30:1組卷:353引用:6難度:0.5
  • 2.閱讀下文,完成問題。
    練就古詩文的“童子功”      ①看中國詩詞大會,很多人有這樣的感受:自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時候,或許你已記不清詩的作者是誰,也說不出上下句還有些什么內(nèi)容,但那些我們小時候背誦過的詩詞,似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。
          ②可見,小時候熟記的古詩文,長大后也很難忘記,即使長時間不用,但只要一提起,與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象,就是浸透在血液之中的古文積淀,就是“童子功”的厲害之處。因此,我們要從小誦讀古詩文,讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
          ③古人云,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。想要練就古詩文的“童子功”,必須要多讀多記,才會爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽,必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上,選手們精彩的表現(xiàn)背后,又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累!
          ④當(dāng)然,多讀多記不等于死記硬背,理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中,有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度,有些老師“考什么就教什么”,這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無,也讓學(xué)生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
          ⑤比如,我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字,但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知,更不用說再進一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時,出題人出了一首詩:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼?!泵髅魇琴p心樂事,但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的,所以強行歪解,硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。
          ⑥古詩文的底子要從小打下,更要常讀常新。古人云,“讀書百遍,其義自見?!彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長久,千里共嬋娟”一句來說,小時候我們按照表面意思理解,或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年后,當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng),又恰逢中秋之夜,當(dāng)我們抬頭仰望圓月,心中再次涌現(xiàn)出這句詩時,自然別有一番滋味,對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以,從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。
          ⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時,不妨想想我們究竟是為了什么?是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注,為了提高成績、尋求加分,還是為了讓我們獲得審美的體驗,為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳?恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言,讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中,用古雅的方式表達(dá)自己的情感;就民族而言,讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒,繼承先人的智慧,讓古今文化互聯(lián)互通,從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。
          ⑧中華上下五千年,詩詞歌賦浩如煙海,傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長,練就一身古詩文的“童子功”,在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因。如此,中華文化才有十足的底氣,才能生生不息。
    (1)選文的中心論點是什么?
    (2)選文第⑤段運用了哪種論證方法?作用是什么?
    (3)請簡要分析選文第⑥段的論證思路。
    (4)聯(lián)系生活實際,談?wù)勀闼毦偷墓旁娢摹巴庸Α睂δ愕挠绊憽?/h2>

    發(fā)布:2024/10/27 3:0:2組卷:98引用:7難度:0.9
  • 3.讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
           ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學(xué)校踏入社會,謀到了一項職業(yè),做甚么應(yīng)該像甚么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)?!闭\哉斯言!講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。
          ②一個人應(yīng)該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人,為人處世才會有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識分寸,知進退,懂輕重,是一個靠譜的人,一個明白人,一個令人敬重和信任的人?,F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會,對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。
          ③一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會風(fēng)氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念,我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任,通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
          ④一個政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄必灤┝?xí)近平總書記的治國理政理念,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則,也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來,凡躬訂良法者,必定要考慮到它的可操作性和實施效果,故需謹(jǐn)慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。
          ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道:“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀(jì)“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。
          ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面?!睍r代飛速發(fā)展,社會日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。
    (1)本文的中心論點是什么?
    (2)第①段的作用是什么?②③④段的順序是否可以調(diào)換?為什么?
    (3)下面對相關(guān)論據(jù)的說法,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
     

    A.俗話說:“無規(guī)矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。
    B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。
    C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。
    D.“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
    (4)第⑤段主要運用了什么論證方法?有什么作用?

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:1043引用:16難度:0.7
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