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小說中的歷史
材料一:交州商人徐某,常年漂洋過海做生意。有一次,他的船在海中行駛時(shí),忽然被一陣狂風(fēng)吹至深山密林中的夜叉國,夜叉國人居住山洞,牙齒像刀戟,眼睛好像燈籠,說話像鳥獸叫,以狼、獐、鹿等動(dòng)物的生肉為食。因?yàn)樾炷硯Я艘恍┦焓城矣凶鍪焓车氖炙嚕屢共鎳擞X得熟食很美味,他沒有被殺掉或吃掉,反而很受歡迎。他隨遇而安,逐漸融入夜叉人的生活,還和母夜叉結(jié)婚生了三個(gè)孩子。一次偶然的機(jī)會(huì),徐某帶著大兒子回到交州老家,大兒子從軍,立下大功,18歲成為“副將”。最后,徐某把妻子和其他孩子接回故土,二兒子考中武進(jìn)士,妻子受封“誥命夫人”,女兒也為國立下戰(zhàn)功。
——摘編自蒲松齡(1640-1715年)《聊齋志異之夜叉國》材料二:波勃出身?xiàng)l件優(yōu)越,但不幸在幼年被拐后淪為船舵手的奴隸。因不滿壓迫他奮起反抗,卻在一次失利后連同其他23名起義分子被遺棄荒島并自謀生路。但波勃等人并不安于現(xiàn)狀,他們決定通過自造船只逃離荒島,在他們的努力下,建造了船只辛格頓號(hào),波勃成為船長。在波勃的帶領(lǐng)下,辛格頓號(hào)征服了大自然,最終抵達(dá)非洲的黃金海岸。遠(yuǎn)洋航行使船上的人員腰纏萬貫,回到倫敦后,他們過上了紙醉金迷的生活。波勃的錢財(cái)很快揮霍殆盡,無奈之下,他只能選擇再次加入了海盜團(tuán)伙干起了燒殺搶掠、販賣黑奴的勾當(dāng)。
——摘編自[英]丹尼爾?笛福(1660-1731年)《辛格頓船長》闡釋兩部小說所折射出的17-18世紀(jì)中、西方的時(shí)代特征。
(要求:論從史出,史論結(jié)合,邏輯清晰。)

【考點(diǎn)】中西方思想文化比較
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復(fù)禮。”;“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……。”
    材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬幕?,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊瑢ξ鞣降牧私膺h(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn),神學(xué)國家觀逐漸形成,教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖沂菧p輕原罪所必須的安排,國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者,從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權(quán)革命,強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。
    --摘編自《西方文明史》等
    材料二:中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”,它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”,“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家,人人有自由之權(quán),國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系,君和臣都是為民辦事者。
    --摘編自《兩岸新編中國近代史》等
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處,并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

    發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:15引用:31難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用(  )

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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