民族與世界，個(gè)體與整體，在對(duì)立與統(tǒng)一中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢武帝時(shí)期，張騫出使西域開辟了中西交通之路。漢代政府在河西設(shè)驛站，保護(hù)絲路上的使者、商賈。漢朝派赴中亞的各國使節(jié)、追逐厚利的冒險(xiǎn)商人以及西行者相望于道。中國的絲綢、漆器和鐵器運(yùn)往中亞。大宛的葡萄、烏孫的黃瓜、奄蔡的貂皮，以及異域的雜技、胭脂、音樂繪畫藝術(shù)和風(fēng)土人情也傳入中土。隨著佛教傳入中國，佛教文化深深影響了中國傳統(tǒng)文化。漢靈帝時(shí)興起“胡化”浪潮，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空筷、胡笛、胡舞，京都貴威皆竟為之?！笨傊?，漢代形成了中外文化交流的第一個(gè)高潮時(shí)期。
——摘編自韓養(yǎng)民《漢代的中西文化交流》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代中外交流的特點(diǎn)，并分析漢代出現(xiàn)中外文化交流高潮的原因。
材料二：拉美文化的基本結(jié)構(gòu)是在獨(dú)特的歷史條件下形成的。隨著西歐移民成為拉美的主要居民而形成了以西歐文化為主體的結(jié)構(gòu)。無可否定，雖然在殖民地時(shí)期許多西歐殖民者及其后裔在美洲社會(huì)與自然環(huán)境中生活，并同其他種族居民雜居在一起，從而很快地具有了不同于歐洲本土居民的特點(diǎn)，但是由于他們在語言、文字、宗教、習(xí)俗等方面仍同歐洲基本上保持一致，所以拉美與西歐在文化上仍保持一種特別密切的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從宗教的角度，指出拉丁美洲“西歐文化”的內(nèi)容，并分析拉美文化形成“以西歐文化為主體結(jié)構(gòu)”的歷史原因。
（3）根據(jù)提示完成下列示意圖。

①

亞歷山大遠(yuǎn)征

亞歷山大遠(yuǎn)征

②成吉思汗③

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭

北美獨(dú)立戰(zhàn)爭

④

拿破侖

拿破侖

⑤世界反法西斯聯(lián)盟
（4）為上圖的歷史現(xiàn)象，選擇對(duì)應(yīng)的文化影響。（填涂字母）

① A A ② E E ③ D D ④ C C ⑤（B）

A.希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響，形成“希臘化世界”。 B.獨(dú)立后的印度形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，官方語言為印地語和英語，采取政教分離政策。 C.封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。 D.歐洲人、黑人、印第安人等文化相互融合，形成多元文化特征。 E.亞歐內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化，東西方交流更為暢通。

?材料三：第二次世界大戰(zhàn)后，許多曾淪為殖民地的國家發(fā)起了去西方化的運(yùn)動(dòng)，目的是根除舊殖民帝國的影響并消滅它們的權(quán)力象征。盡管如此，后殖民時(shí)代的民族認(rèn)同并非總能強(qiáng)大到能根除殖民地的影響或取締歐洲人的習(xí)俗。圣雄甘地呼吁印度人恢復(fù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，拒絕所有從西方進(jìn)口的東西，找到印度人的靈魂。尼赫魯則傾向于工業(yè)化和世俗化，跟上現(xiàn)代化的趨勢，在印度實(shí)現(xiàn)西方世界那樣的繁榮和進(jìn)步。
——摘編自胡里奧?麥克倫南《歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》（5）根據(jù)材料三，指出第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家形成的文化特色。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)該如何看待文化的民族性和世界性。