27．民族與世界，個體與整體，在對立與統(tǒng)一中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢武帝時期，張騫出使西域開辟了中西交通之路。漢代政府在河西設(shè)驛站，保護絲路上的使者、商賈。漢朝派赴中亞的各國使節(jié)、追逐厚利的冒險商人以及西行者相望于道。中國的絲綢、漆器和鐵器運往中亞。大宛的葡萄、烏孫的黃瓜、奄蔡的貂皮，以及異域的雜技、胭脂、音樂繪畫藝術(shù)和風(fēng)土人情也傳入中土。隨著佛教傳入中國，佛教文化深深影響了中國傳統(tǒng)文化。漢靈帝時興起“胡化”浪潮，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空筷、胡笛、胡舞，京都貴威皆竟為之?！笨傊?，漢代形成了中外文化交流的第一個高潮時期。
——摘編自韓養(yǎng)民《漢代的中西文化交流》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代中外交流的特點，并分析漢代出現(xiàn)中外文化交流高潮的原因。
材料二：拉美文化的基本結(jié)構(gòu)是在獨特的歷史條件下形成的。隨著西歐移民成為拉美的主要居民而形成了以西歐文化為主體的結(jié)構(gòu)。無可否定，雖然在殖民地時期許多西歐殖民者及其后裔在美洲社會與自然環(huán)境中生活，并同其他種族居民雜居在一起，從而很快地具有了不同于歐洲本土居民的特點，但是由于他們在語言、文字、宗教、習(xí)俗等方面仍同歐洲基本上保持一致，所以拉美與西歐在文化上仍保持一種特別密切的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從宗教的角度，指出拉丁美洲“西歐文化”的內(nèi)容，并分析拉美文化形成“以西歐文化為主體結(jié)構(gòu)”的歷史原因。
（3）根據(jù)提示完成下列示意圖。
①
②成吉思汗③
④
⑤世界反法西斯聯(lián)盟
（4）為上圖的歷史現(xiàn)象，選擇對應(yīng)的文化影響。（填涂字母）
| ① ② ③ ④ ⑤（B） |
A.希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響，形成“希臘化世界”。
B.獨立后的印度形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，官方語言為印地語和英語，采取政教分離政策。
C.封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。
D.歐洲人、黑人、印第安人等文化相互融合，形成多元文化特征。
E.亞歐內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化，東西方交流更為暢通。 |
?材料三：第二次世界大戰(zhàn)后，許多曾淪為殖民地的國家發(fā)起了去西方化的運動，目的是根除舊殖民帝國的影響并消滅它們的權(quán)力象征。盡管如此，后殖民時代的民族認同并非總能強大到能根除殖民地的影響或取締歐洲人的習(xí)俗。圣雄甘地呼吁印度人恢復(fù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，拒絕所有從西方進口的東西，找到印度人的靈魂。尼赫魯則傾向于工業(yè)化和世俗化，跟上現(xiàn)代化的趨勢，在印度實現(xiàn)西方世界那樣的繁榮和進步。
——摘編自胡里奧?麥克倫南《歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》（5）根據(jù)材料三，指出第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家形成的文化特色。結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剳?yīng)該如何看待文化的民族性和世界性。
