唐朝思想文化界出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運動，其代表人物是韓愈和柳宗元。他們各自從不同的思想立場出發(fā)，吸取和改造了佛老理論，從而使儒學(xué)具有了新的特色和更深的內(nèi)涵。這一運動（　?。?/h1>

A．促使三教開始融合	B．實現(xiàn)了儒學(xué)官方化
C．奠定理學(xué)思想基礎(chǔ)	D．加速了佛道的衰落

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：5難度：0.9

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1．宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，從古至今一直是中華民族的重要精神食糧之一。這主要是因為，該思想（　　）
A．具有客觀唯心主義傾向 B．便于統(tǒng)治者控制百姓
C．體現(xiàn)個人對社會的擔(dān)當(dāng) D．有利于加強中央集權(quán)
發(fā)布：2024/11/19 0:30:1組卷：9引用：12難度：0.6
解析
2．宋之后，忠臣、烈士增多，并對忠義者盛贊，對變節(jié)者唾棄。唐代忠臣顏真卿死于叛軍之手，其書法在宋代開始受到推崇；五代“貳臣”馮道遭到歐陽修、司馬光等人貶斥。這一現(xiàn)象（　　）
A．說明了佛教的地位受到?jīng)_擊
B．重建了儒家學(xué)說的信仰體系
C．反映出理學(xué)思想的深刻影響
D．體現(xiàn)出先秦儒家的經(jīng)世思想
發(fā)布：2024/11/19 11:0:1組卷：9引用：12難度：0.6
解析

3．北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)能即移……但拂去舊日所為，使動作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好。今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！睋?jù)此可知，張載主張（　?。?/h2>

A．善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化

B．恢復(fù)等級尊卑有序的狀態(tài)

C．以禮為標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)的作用

D．發(fā)展學(xué)校教育使人人向善

發(fā)布：2024/11/20 0:0:2組卷：46引用：13難度：0.5

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A．具有客觀唯心主義傾向	B．便于統(tǒng)治者控制百姓
C．體現(xiàn)個人對社會的擔(dān)當(dāng)	D．有利于加強中央集權(quán)