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學(xué)者張豈之在論述秦末到漢武帝時(shí)期時(shí),總結(jié)指出:“歷史之所以成為人的群體活動(dòng)舞臺(tái),并非哪一個(gè)階級(jí)、階層在這里扮演獨(dú)角戲,而是眾多人群展示各自智慧才華的場(chǎng)所,這些智慧的結(jié)晶就是‘文明’。”這段話意在強(qiáng)調(diào)( ?。?/h1>

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/15 8:0:9組卷:8引用:5難度:0.5
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  • 1.有學(xué)者認(rèn)為,魏晉南北朝是國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)期,在這個(gè)一體化進(jìn)程中,少數(shù)民族用武力帶來新鮮的血液,而漢族以其傳統(tǒng)文化及政治制度和農(nóng)業(yè)文明發(fā)揮了重要的國(guó)家整合功能。這主要說明(  )

    發(fā)布:2024/11/7 11:30:1組卷:4引用:6難度:0.7
  • 2.如表是唐代歌詠昭君出塞的詩(shī)歌。據(jù)此,能得出的結(jié)論是( ?。?br />
    作者 內(nèi)容
    張仲素 “仙娥今下嫁,驕子自同和。劍載歸田盡,牛羊繞塞多。”
    盧照鄰 “漢宮草應(yīng)綠,胡庭沙正飛。愿逐三秋雁,年年一度歸?!?/td>
    張枯 “漢庭無大議,我虜幾先和。莫羨傾城色,昭君恨最多?!?/td>

    發(fā)布:2024/11/2 11:0:1組卷:10引用:4難度:0.6
  • 3.“飛天”誕生于印度,后傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期敦煌壁畫“飛天”結(jié)合了道教“羽人”的形象和漢族傳統(tǒng)服飾褒衣博帶的風(fēng)格,到隋唐時(shí)期披著佛教大巾、穿上長(zhǎng)裙的“飛天”普遍存在。這說明( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/31 23:30:1組卷:28引用:6難度:0.6
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