中國(guó)古代政治制度的不斷創(chuàng)新，是中國(guó)古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問題。
材料一：（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！亟y(tǒng)一全國(guó)為郡縣，意味著特定的中國(guó)“封建時(shí)代”體制基本終結(jié)。
——摘編自王家范《中國(guó)歷史通論》材料二：隨著門閥世族的衰落，九品中正制在開皇年間被隋文帝廢除，改為主要通過察舉選拔官員。唐人楊館曰：“近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已。”……科舉由應(yīng)試人于一定日期，投媒自進(jìn)，按科應(yīng)試。共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有落，中試者舉用之；然后為真正考試?！悴拧⒚鹘?jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來(lái)，進(jìn)士科為新設(shè)科目。
——摘編自鄧嗣禹《中國(guó)科舉制度起源考》材料三：作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神，推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。
——薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
（1）依據(jù)材料一，分別指出西周和秦朝所實(shí)行的地方行政制度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較西周與秦朝地方行政制度的不同。
（2）根據(jù)材料二，概括科舉制的特點(diǎn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制延續(xù)上千年的歷史合理性。
（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)政治制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。