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閱讀下面的文字,完成各題。
      材料一:
      為緩解疫情對實(shí)體書店的影響,北京市快速啟動實(shí)體書店扶持項(xiàng)目,首批扶持資金已于近期發(fā)放。共有161家書店獲得項(xiàng)目資金扶持,其中有13家書店因被評為“2020年度北京市最美書店”、94家書店因被評為“2020年度北京市特色書店”而受到獎(jiǎng)勵(lì)。
      據(jù)了解,北京市今年把扶持實(shí)體書店的重點(diǎn)放在房租補(bǔ)貼上,并適當(dāng)擴(kuò)大補(bǔ)貼覆蓋面,增加補(bǔ)貼書店的數(shù)量,著力解決房租這一實(shí)體書店在疫情期間面臨的最大成本負(fù)擔(dān)。特別是探索性地推出在書店保證承諾的前提下,提前預(yù)支4月至6月房租成本補(bǔ)貼的政策。此外,對在文化內(nèi)容、經(jīng)營模式和惠民服務(wù)方面具有特色,有一定品牌影響力的特色書店予以獎(jiǎng)勵(lì),鼓勵(lì)實(shí)體書店向“小而精”、專北化,特色化方向發(fā)展。
(摘編自《北京161家實(shí)體書店獲資金扶持》,“人民網(wǎng)”2020年4月2日)       材料二:
      變局之中,一些房地產(chǎn)和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)公司嘗試投資實(shí)體書店,將“財(cái)商”融入“書香”。
      借助商場選址地理優(yōu)勢,2020年世界讀書日當(dāng)天,無界書店創(chuàng)新推出“無界盲選”,引發(fā)當(dāng)?shù)刈x書愛好者的關(guān)注,多次緊急補(bǔ)貨仍一再售罄。“搭上‘盲盒經(jīng)濟(jì)’的快車,既為實(shí)體書店帶來熱度,也為進(jìn)一步開展多元業(yè)務(wù)提供了可參考模式?!盁o界文化總經(jīng)理陳丞告訴記者,盲盒經(jīng)濟(jì)是疫情之下實(shí)體書店“曲線救國”的新嘗試,類似還有直播帶貨等多元業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型,大家都在不斷探索。
      由格力地產(chǎn)創(chuàng)辦的無界書店,似乎已經(jīng)逐步突破書店本身的概念界限,逐漸實(shí)現(xiàn)著由“藝文空間”到“城市文化客廳”的轉(zhuǎn)變,成為珠海城市文化不可或缺的新生力量?!昂团笥呀?jīng)常到無界書店看看,買文創(chuàng)、看書、喝東西都可以?!敝楹J忻駝⒂駶嵏嬖V記者,作為一家開在商場的書店,這里更像是一座城市的文化公園。
      互聯(lián)網(wǎng)思維,也改變著實(shí)體書店的格局。“用戶永遠(yuǎn)是第一位的,經(jīng)營者要適應(yīng)經(jīng)營用戶的思維?!睆B門十點(diǎn)書店總經(jīng)理黃曉玲說。2018年底,文化品牌“十點(diǎn)讀書”的全國首家實(shí)體書店在廈門開業(yè),依托其在線上搭建的完善供應(yīng)鏈與在全網(wǎng)積攢的3800萬粉絲,店鋪經(jīng)營逐漸步入軌道,線下每日為線上貢獻(xiàn)的活躍會員數(shù)量越來越多,日均流水突破200萬元,各地分店也籌備落地。
(摘編自《實(shí)體書店路在何方》,《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2021年4月27日)       材料三:
      書店作為公共文化空間的價(jià)值,并不是一種虛無縹緲的“感覺”,而是直接體現(xiàn)在書店的具體功能上,在這一點(diǎn)上,每個(gè)“走心”的獨(dú)立書店經(jīng)營者都有自己的秘訣。其中,有的書店專注特定領(lǐng)越,不僅能滿足這一領(lǐng)域讀者的基本閱讀需求,還時(shí)常能發(fā)掘領(lǐng)域內(nèi)的冷門好書,讓讀者感到驚喜;也有書店經(jīng)常組織專題講座、作者交流活動,廣結(jié)四方朋友,讓書店成了思想交匯的文化講壇。當(dāng)然,公共文化空間不一定總要“端著”,有些書店致力于打磨“顏值”,通過亮眼的傳播效果增進(jìn)公眾對閱讀的興趣;也有書店把小朋友當(dāng)作最好的讀者,想方設(shè)法為親子閱讀提供更好的體驗(yàn)。
      在政府一端,除了現(xiàn)行的“書店免稅”等優(yōu)惠政策以外,探索政府與書店的合作空間,讓兩方的文化資源優(yōu)勢互補(bǔ),不失為一條可行道路。各地有關(guān)部門本身就負(fù)有組織文化活動、提升本地文化建設(shè)水平的職責(zé),在承辦者的選擇上,優(yōu)秀的獨(dú)立書店完全可以被納入考量,這既能發(fā)揮書店本身的優(yōu)勢,也會為書店引來不少客流,讓這里成為一個(gè)獨(dú)特的文化地標(biāo)。
      而在商業(yè)領(lǐng)域,企業(yè)同樣應(yīng)當(dāng)有所作為。近年來,不少大型綜合商業(yè)體都會專門為書店留出空間,提供一定的優(yōu)惠,鼓勵(lì)書店經(jīng)營者在賣書的同時(shí)組織文化活動,或是扮演“公共圖書館”的角色。在功能定性上,綜合商業(yè)體里的書店,并非為了賺錢,而是用于為顧客提供更好的綜合體驗(yàn)。在這一過程中,書店的經(jīng)營者得到了優(yōu)惠,企業(yè)也可以把書店當(dāng)作一塊招牌。這種做法與其說是“讓利”,不如說是“雙贏”的表現(xiàn)。
(摘編自《留住書店不該只是“書店病人”的情懷》,《中國青年報(bào)》2021年10月28日)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.北京161家實(shí)體書店獲得資金扶持,這是為緩解疫情給實(shí)體書店帶來的影響而采取的有效舉措。
B.北京實(shí)行的房租補(bǔ)貼政策,除了適當(dāng)擴(kuò)大覆蓋面,增加補(bǔ)貼書店數(shù)量,還允許有前提地預(yù)支補(bǔ)貼。
C.“無界盲選”能夠引發(fā)關(guān)注的原因是,在世界讀書日當(dāng)天被推出,并且搭上了“盲盒經(jīng)濟(jì)”的快車。
D.劉玉潔常和朋友去無界書店買文創(chuàng)、看書、喝東西的事例,顯示了書店作為公共文化空間的價(jià)值。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A
A

A.北京市可能基于房租負(fù)擔(dān)大等因素的考慮,鼓勵(lì)實(shí)體書店向“小而精”等方向發(fā)展,這也是一種很好的探索。
B.無界書店作為一家開在商場的書店,更像是城市的文化公園,這表明它已經(jīng)逐步突破書店本身的概念界限。
C.文化品牌“十點(diǎn)讀書”在全網(wǎng)積攢了千萬粉絲,這一龐大群體為十點(diǎn)書店的經(jīng)營貢獻(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的活躍會員。
D.位于綜合商業(yè)體里的書店,若能放棄賺錢,只專心為顧客提供更好的體驗(yàn),就能扮演好“公共圖書館”的角色。
(3)請結(jié)合三則材料,簡要說明應(yīng)該怎樣留住實(shí)體書店。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】C;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:10引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面材料,完成 下列各小題。
    材料一
          在鄉(xiāng)土社會里,一說起“訟師”,大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的??墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”,之上還要加個(gè)“大”字;打官司改稱“起訴”;包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變,也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣?br />      在都市社會中一個(gè)人不明白法律,要去請教別人,并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人,如果不知道“禮”,就成了撒野,沒有規(guī)矩,簡直是個(gè)道德問題,不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官,維持禮治秩序的理想手段是教化,而不是折獄。如果非打官司不可,那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
          禮治秩序的性質(zhì),我可以打一個(gè)譬喻來說明:在我們比賽足球時(shí),裁判官吹了哨子,說哪個(gè)人犯規(guī),哪個(gè)人就得受罰,用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號員)。為什么呢?那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則,而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威,他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動作不越出規(guī)則之外。球員對于規(guī)則要諳熟,技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度,他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動,就可以說是訓(xùn)練不良,也是指導(dǎo)員的恥辱。
          這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面,人和人的關(guān)系,都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí),不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身,注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動機(jī),偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任,社會假定每個(gè)人是知禮的,至少社會有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情,父親得受刑罰,甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真,子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事,表示教化不夠。
    (取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二
          城市是個(gè)陌生人社會,人們之間無法用鄉(xiāng)土社會里熟悉社群里的“禮”來規(guī)范生活,要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對大家一律平等,就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系,一個(gè)人不可能對各種法律如知禮一樣熟悉,就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
          鄉(xiāng)土社會里的“知禮”,更多的是說道德倫理,違規(guī)也多從道德問題上來說是非曲直。而現(xiàn)代都市社會中講個(gè)人權(quán)利,權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”,而是靠國家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來保護(hù)。在執(zhí)法上,法官判案要講證據(jù)。法治社會的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方,刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”,而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會的安全。
          事實(shí)上,在法治社會里也不是動不動就打官司的??梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會去打官司的,庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上,庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下,大家也會選擇庭外調(diào)解,除非雙方達(dá)不成一致了。
          法治社會也是要有傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中,結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略,有好多信息(包括法律知識),經(jīng)過接訪員的一番解讀,上訪的人通常就
          會把怒氣和問題化解了。信訪制度,如果實(shí)行得好,恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起,作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑,確實(shí)是值得重視的。
          當(dāng)然,重大的權(quán)利問題,必須要法律來解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中,堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐,一天一天,一年一年,法治就會形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身,“律師”成了有身份和地位的人,不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
    (取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》)(1)下列對材料一中加點(diǎn)詞語的解說,正確的一項(xiàng)是
     

    A.刀筆吏:掌管文案的官員。
    B.折獄:落入監(jiān)獄。
    C.服膺:衷心信服。
    D.克己:提高自我。
    (2)根據(jù)材料一,下列表述正確的一項(xiàng)是
     

    A.律師的出現(xiàn),促使鄉(xiāng)土禮治社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?br />B.鄉(xiāng)土社會中,人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
    C.在維持社會秩序上,地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
    D.鄉(xiāng)土社會中的每個(gè)人都自動地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。
    (3)根據(jù)材料二,下列對“法治社會”的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.前提是需要有對大家一律平等的普遍性的法律。
    B.不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
    C.并非所有的問題矛盾都只能通過法律途徑解決。
    D.在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
    (4)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.維護(hù)社會秩序的主要準(zhǔn)則,在鄉(xiāng)土社會是禮法,在都市社會是法律。
    B.判決執(zhí)法上,鄉(xiāng)土社會靠權(quán)威主觀的判斷,都市社會靠客觀的證據(jù)。
    C.兒子犯了罪,父親也得跟著受刑罰,這在法治社會中是不會出現(xiàn)的。
    D.法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間,所以當(dāng)前的社會仍然是以禮治制度為主。

    發(fā)布:2024/11/2 19:0:1組卷:7引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          ①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你,他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國,這句話是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來,就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見,但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
          ②為什么我們這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
          ③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
    材料二:
          ①親戚關(guān)系,過去被認(rèn)為是重要的社會聯(lián)結(jié),如今正在青年之中式微,他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低,或者沒有交往,不是法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。
          ②傳統(tǒng)社會中,不管是農(nóng)村還是城市,因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下,人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會,更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài),導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體系,使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系,來獲取我們的生存機(jī)會。
          ③另外,新世紀(jì)以來,中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷,使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了,他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活,基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境,對于青少年而言,休閑生活被極大地壓縮,社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí),青少年從小就以學(xué)習(xí)為主,從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動顯著增加,使得他們有了情感替代,用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且,圍繞著孩子的教育,家長們形成了一個(gè)圈子,造成“朋友圈”的替代,也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
          ④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化?;ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式,而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式,互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理,造成了青年世代的交往惰性,“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
          ⑤最近幾十年,中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化,導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
          ⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力,“斷親”的社會環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu),在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化,但隨著00后世代的年齡增長,他們將成家生子,之后形成自己的核心家庭,而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系,他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò),也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng),只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面,即有的年輕人只有自己做了父母,才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要,或許更重要。
          ⑦還有一個(gè)變化是,由于國家推行二孩三孩政策,未來很多年輕人會有二孩、三孩,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了,下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸,當(dāng)然不一定是完全復(fù)原,但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的。
    (摘編自何國盛《“斷親”青年:誰還在走親戚?》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念,而在中國這一概念包含的范圍則很含混。
    B.中國人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
    C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的,而不是法律意義上的。
    D.可以預(yù)期,00后的年輕人結(jié)婚成家以后,必將喚起新的親緣,傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會復(fù)原如初。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結(jié)構(gòu)的基本特性,即“團(tuán)體格局”。
    B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比,與對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。
    C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多,所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
    D.當(dāng)今社會教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間,這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要原因。
    (3)根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是
     

    A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂,然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。
    B.因?yàn)槔险疬w,本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟,因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化,親情隔斷,這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
    C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友,關(guān)系密切,這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
    D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂,加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往??梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。
    (4)請簡要分析材料二的論證思路。
    (5)“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問題的一種行之有效的方法,請結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)動心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。

    發(fā)布:2024/11/2 19:30:1組卷:9引用:11難度:0.5
  • 3.材料一
          我國約三分之一的人存在嚴(yán)重的睡眠問題。令人憂心的是,隨著生活節(jié)奏的加快和社會壓力的增加,這一比例還在日益升高。
          長期睡眠紊亂不僅會降低生活質(zhì)量,影響個(gè)人的工作生活,還會引發(fā)諸如心血管病、代謝性疾病、癌癥、抑郁癥之類的軀體和精神疾病,甚至危及生命。專家們呼吁,睡眠障礙性疾病是多種慢病的主要源頭之一,對于慢病管理的重點(diǎn)在于“防”。這不僅要引導(dǎo)公眾有預(yù)防意識,而且需要呼吁患者積極治療。
          我國的睡眠研究起步于20世紀(jì)50年代。北京協(xié)和醫(yī)院于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立國內(nèi)第一家睡眠呼吸障礙診療中心。目前,我國已經(jīng)初步形成了輻射全國多地區(qū)的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò),為睡眠研究的開展提供平臺和支持。
          睡眠研究雖有了長足進(jìn)步,但還沒有形成體系的研究模式,尚不能很好地把握國際研究熱點(diǎn)和睡眠醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究難點(diǎn)。就公眾的醫(yī)療需求來說,睡眠醫(yī)學(xué)發(fā)展亟待提速。人才是關(guān)鍵。政府和醫(yī)院應(yīng)制定相關(guān)政策并加大經(jīng)費(fèi)投入,以促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)及專業(yè)人才隊(duì)伍的建立和發(fā)展。
          我國學(xué)者還要培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,注重開發(fā)具有獨(dú)立自主產(chǎn)權(quán)的新藥物及其他治療水段。創(chuàng)建新型診療方式更顯重要,如遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)(借助互聯(lián)網(wǎng)、實(shí)時(shí)視頻傳輸?shù)韧緩綄λ哒系K患者診療的方式),但其治療效果、依從性和花費(fèi)等,仍需要進(jìn)一步探討。
    (選自《世界睡眠日:三分之一的中國人存在嚴(yán)重睡眠問題》
    材料二     關(guān)于“睡眠亞健康”的調(diào)查結(jié)果
    菁優(yōu)網(wǎng)
    本報(bào)告由《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室共同調(diào)研完成,共發(fā)放20000份調(diào)查問卷
    材料三
          近日,中國青年報(bào)社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對2002人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。受訪者中,00后占0.6%,90后占17.0%,80后占54.5%,70后占20.3%,60后占1.4%。
          數(shù)據(jù)表明,83.1%的受訪者每天睡眠時(shí)間在6-8小時(shí)之間,其中6小時(shí)、7小時(shí)和8小時(shí)的分別占22.7%、37.1%和23.3%.還有3.3%的受訪者每天睡眠時(shí)間為9小時(shí)或更多,4.8%的受訪者睡眠時(shí)間不足6小時(shí)。調(diào)查中,睡眠淺(45.8%)、早晨醒來過早(28.5%)和難以入睡(28.1%)是最困擾受訪者的三種睡眠問題。
          造成睡眠質(zhì)量不佳的原因有很多。調(diào)查中,49.2%的受訪者將原因歸結(jié)為工作學(xué)習(xí)壓力大,43.7%的受訪者是因?yàn)樽飨r(shí)間不規(guī)律。其他原因還有:生活中遭遇了不愉快的事(37.4%)、平時(shí)缺乏運(yùn)動鍛煉(32.4%)、年齡增長(25.4%)、周圍環(huán)境太吵鬧(23.1%)、睡前暴飲暴食(13.8%)和高血壓等疾病帶來的影響(5.3%)。
          長期睡眠不佳會對人們的生活帶來許多影響。本次調(diào)查中,47.8%的受訪者表示自己會在白天犯困。45.5%的受訪者會因睡眠不佳而長期處于亞健康狀態(tài)。其他影響還包括:思維遲鈍(46.0%)、心情較差且暴躁易怒(39.9%)、創(chuàng)意靈感匱乏(31.9%)、免疫力降低(30.6%)和工作學(xué)習(xí)效率降低(25.0%)等。
          要改善睡眠質(zhì)量,53.3%的受訪者認(rèn)為要保證睡眠時(shí)間,44.5%的受訪者建議平時(shí)加強(qiáng)身體鍛煉,43.3%的受訪者建議按時(shí)入睡,42.3%的受訪者建議保持好心情。其他建議還有:睡前洗個(gè)熱水澡(38.7%),更換更舒適的床上用品(30.0%),睡前不再考慮工作學(xué)習(xí)的事(27.2%)和適當(dāng)服用安眠藥物助眠(3.4%)等。    (選自2017年3月20日“新華網(wǎng)”刊文)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 我國的睡眠研究進(jìn)步很快,已初步形成了輻射全國的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。
    B. 調(diào)查顯示,睡眠問題主要是“入睡困難”“睡眠較淺”和“醒得早”這三種情況。
    C. 我國約三分之一的人存在嚴(yán)重睡眠問題,近五成受訪者將原因歸于工作學(xué)習(xí)壓力大。
    D. 大多數(shù)受訪者的睡眠時(shí)間適中,只是少數(shù)人的睡眠時(shí)間過短,特別是80后的青年。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 材料一介紹了睡眠問題造成的危害、我國睡眠研究的現(xiàn)狀及今后發(fā)展的方向,材料二主要調(diào)查的則是睡眠亞健康情況。
    B. 材料三展示了有關(guān)睡眠問題的調(diào)查統(tǒng)計(jì)局,包括調(diào)查對象、睡眠時(shí)間和睡眠不佳的原因、影響以及預(yù)防辦法。
    C. 睡眠障礙會導(dǎo)致思維遲鈍、靈感匱乏、效率降低,且易暴易怒,免疫力下降等,是多種慢性病的源頭。
    D. 受訪者大多存在睡眠亞健康狀況,半數(shù)以上表現(xiàn)為起床后疲倦困頓,而自我感覺良好者占12.1%。
    (3)睡眠質(zhì)量已成為衡量生活質(zhì)量的重要指標(biāo),請給睡眠不佳者提一些改善睡眠質(zhì)量的好建議(醫(yī)藥治療除外)。

    發(fā)布:2024/11/2 17:0:2組卷:4引用:5難度:0.6
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