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部編版八年級(jí)上冊(cè)《第10課 三峽》2023年同步練習(xí)卷(14)
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試題詳情
體現(xiàn)三峽山河秀麗的句子( ?。?/h1>
A.兩岸連山,略無闕處
B.三峽七百里
C.素湍綠潭,回清倒影
D.重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。
【考點(diǎn)】
內(nèi)容理解概括
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/8/10 8:0:1
組卷:379
引用:2
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下文,完成后面小題。
太空一日(節(jié)選)
楊利偉
其實(shí)最折磨人的就是
這段過程
了。隨著一聲巨響,你會(huì)感到突然減速;引導(dǎo)傘一開,使勁一提,會(huì)把人嚇一跳;減速傘一開,又往那邊一拽;主傘開時(shí)又把你拉向另一邊。每次力量都相當(dāng)重,飛船晃蕩得很厲害,讓人不知道是怎么回事。
我后來問過俄羅斯的航天員,他們從不給新航天員講述這個(gè)過程,擔(dān)心新手們害怕。我回來卻講了,每一個(gè)步驟都給“神六”和“神七”的戰(zhàn)友講了,讓他們有思想準(zhǔn)備,并告訴他們不用緊張,很正常。
我們航天員是很重視這段過程的:傘開得好等于安全有保障,至少保證生命無虞。所以我被七七八八地拽了一通,平穩(wěn)之后我心里卻真是踏實(shí)——數(shù)據(jù)出來了,速度控制在規(guī)定范圍內(nèi)。我知道,這傘肯定是開好了!
距離地面5公里時(shí),飛船拋掉防熱大底,露出緩沖發(fā)動(dòng)機(jī)。同時(shí)主傘也有一個(gè)動(dòng)作,它這時(shí)變成雙吊,飛船被擺正了,在風(fēng)中晃悠著落向地面。
飛船距離地面1.2米,緩沖發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火。接著飛船“嗵”的一聲落地了。
我感覺落地很重,飛船彈了起來。在它第二次落地時(shí),我迅速按下了切傘開關(guān)。
飛船停住了。此時(shí)是2003年10月16日6時(shí)23分。
那一刻四周寂靜無聲,舷窗黑乎乎的,看不到外面的任何景象。
過了幾分鐘,我隱約聽到外面喊叫的聲音,手電的光束從舷窗上模糊地透進(jìn)來。我知道:他們找到飛船了,外邊來人了!
(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括選文的主要內(nèi)容。
(2)結(jié)合選文內(nèi)容,說說選文中“這段過程”具體指什么。
(3)俄羅斯航天員為什么不給新航天員講“這個(gè)過程”?“我”回來后為什么卻講了?
發(fā)布:2024/11/5 1:30:1
組卷:47
引用:5
難度:0.3
解析
2.
閱讀下面材料,完成下列各題。
【材料一】
黎峨道中
①
[清]查慎行
青紅顏色裹頭妝,
尺布縫裙稱膝長。
仡佬打牙
②
初嫁女,
花苗
③
跳月便隨郎。
(選自《新編清詩三百首》,王英志編著,江蘇古籍出版社1995年版)
【注釋】①黎峨道中:自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬(Gē lǎo)打牙:即打牙仡佬,少數(shù)民族仡佬族中的一種。③花苗:苗族。
【材料二】
由商到周,一般統(tǒng)治者和奴隸,衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時(shí)常穿彩色絲綢衣服,還加上種種織繡花紋,用個(gè)寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的,有包頭以后再平搭折成一方角的,還有其他好些樣式,都反映在玉、銅、陶人形俑上,樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多(這不是偶然巧合,事實(shí)上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)).許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料,并且還種植了藍(lán)草,能染出各種不同的青藍(lán)色,種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
(選自沈從文《古人的文化》,中華書局2013年版,有刪改)
【材料三】
苗族,是世界上最美麗的民族,因?yàn)槊缱宸椬蠲利?。苗族服飾所凝聚的,是歷史的記憶。苗族的歷史,實(shí)際上就是一部遷徙史。
古籍記載,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn),蚩尤兵敗,戰(zhàn)死冀州,九黎部落群龍無首,不得不向黃河以南遷徙。
不久,一個(gè)新的政權(quán)--三苗國,建立在江淮河湖地區(qū)。然而,歷史賦予這個(gè)民族的命運(yùn)是悲慘的。當(dāng)苗族的先民們總算在相對(duì)理想的環(huán)境中有了一個(gè)休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì),又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐,三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀(jì)起,苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行,進(jìn)入貴州、云南、四川等地。
即使是最悲傷的時(shí)刻,苗族先民們也沒有放棄對(duì)生活的眷戀、熱愛和對(duì)美的歌頌、追求,沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證:
讓我們摘下路邊的野花
插在姑娘的頭上
讓我們割下樹漿
染在阿嫂的衣上
讓我們把涉過的江河
畫在阿媽的裙上
不要忘記這里有過我們的胎盤
時(shí)刻記住祖先用汗水澆過的地方
在林林總總的苗族服飾中,有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷,有這樣的傳說,說蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng),在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí),為了記住南遷的歷程,想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時(shí),她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線;渡過長江時(shí),她在右袖子上繡上一根藍(lán)線;渡過洞庭湖時(shí),她在胸口處繡上一個(gè)湖泊狀圖案。以后,每渡一條河,每翻一座山,她都要在衣服上縫下記號(hào)。記號(hào)越來越多,竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳,密密麻麻,陸離斑駁。后來,她的女兒要出嫁了,她按照所記的符號(hào),重新用各種不同的彩線,精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝,作為女兒的嫁衣?!疤m娟衣”從此流傳開來。
就這樣,在沒有文字的情況下,苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”,讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命,并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
苗族有一種風(fēng)俗,就是老人去世后,必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
在苗族的觀念里,人死后,只有穿上這種衣服,才能被祖先所承認(rèn),靈魂也才能回到祖先居住的地方。
那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”!
(選自韋榮慧《云想衣裳》,北京大學(xué)出版社2015年版,有刪改)
(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要描繪詩人在黎峨道中看到的場(chǎng)景。
(2)結(jié)合三則材料,談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c(diǎn)。
(3)順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產(chǎn)于北方,西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后,向順順談了自己的理解。(請(qǐng)寫出五點(diǎn))
發(fā)布:2024/11/6 4:30:1
組卷:101
引用:6
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文段,完成下列各題
據(jù)彭德懷司令員說,這就是紅軍力量所系的主要原則,每次擴(kuò)大紅區(qū)都要運(yùn)用這些原則。他最后說:“因此你可以看到游擊戰(zhàn)要成功,需要這些基本條件:無畏、迅速、計(jì)劃周密、機(jī)動(dòng)、保密、行動(dòng)神出鬼沒和堅(jiān)決果斷。缺一項(xiàng),游擊隊(duì)就不能取勝。如果在戰(zhàn)斗開始時(shí),他們沒有決斷,戰(zhàn)斗就要拖延時(shí)日。他們必須迅速,否則敵人就能得到增援。他們必須機(jī)動(dòng)靈活,否則就會(huì)失掉運(yùn)動(dòng)的有利條件?!豹?br />“最后,游擊隊(duì)絕對(duì)必需得到農(nóng)民群眾的擁護(hù)和參加。如果沒有武裝農(nóng)民運(yùn)動(dòng),事實(shí)上就沒有游擊隊(duì)根據(jù)地,軍隊(duì)就不可能存在。只有深深扎根于人民的心中,只有實(shí)現(xiàn)群眾的要求,只有鞏固農(nóng)村蘇維埃中的根據(jù)地,只有掩護(hù)在群眾之中,游擊戰(zhàn)才能帶來革命的勝利?!豹?br /> 彭德懷在陽臺(tái)上踱來踱去,每次走到我伏案疾書的桌子邊上時(shí)就提出一個(gè)論點(diǎn)?,F(xiàn)在他突然停下來,沉思地回想?!?bdo class="mathjye-underline">但沒有任何東西,絕對(duì)沒有任何東西,”他說,“比這一點(diǎn)更重要那就是紅軍是人民的軍隊(duì),它所以壯大是因?yàn)槿嗣駧椭覀?/bdo>。”
(1)游擊戰(zhàn)取得成功需要的基本條件是什么?
(2)紅軍游擊戰(zhàn)術(shù)的口號(hào)是什么?
(3)談?wù)勀銓?duì)畫線句子的理解。
發(fā)布:2024/11/5 18:30:2
組卷:107
引用:3
難度:0.5
解析
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