當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年北京市首師大附屬紅螺寺中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一
自主科技創(chuàng)新  催生“蛟龍”入水
    二十一世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)都在大力開(kāi)展探索海洋、開(kāi)發(fā)海洋資源的活動(dòng)。深海潛水器是進(jìn)入深海不可或缺的重要運(yùn)載作業(yè)裝備。在無(wú)人潛水器迅猛發(fā)展的今日，載人潛水器的發(fā)展仍然受到發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視，被稱為“海洋學(xué)研究領(lǐng)域的重要基石”。
      第一艘真正意義上的載人深海潛水器是美國(guó)的“曲司特 I”號(hào)。由于該潛水器無(wú)航行和作業(yè)能力，使用性能受到限制，加上體積較大，建造與運(yùn)輸均不方便，此類深淺器未得到進(jìn)一步發(fā)展。真正開(kāi)創(chuàng)了人類檢測(cè)海洋資源歷史的是美國(guó)1964年研制的“阿爾文”號(hào)，法國(guó)、俄羅斯、日本的大深度載人潛水器則是80年代的產(chǎn)品。
“蛟龍”號(hào)使我國(guó)成為繼美國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、日本之后世界上第五個(gè)掌握大深度載人深潛技術(shù)的國(guó)家。2009年，我國(guó)研發(fā)的“蛟龍”二號(hào)載人潛水器在南中國(guó)海首次開(kāi)展了1000米級(jí)深潛實(shí)驗(yàn)。2010年已能下潛到3750米的海底，并完成海底取樣、海底微地形地貌探測(cè)等任務(wù)。2011年7-8月，“蛟龍”號(hào)載人潛水器又在東北太平洋進(jìn)行了5000米級(jí)實(shí)驗(yàn)，取得了一系列技術(shù)和應(yīng)用成果。僅僅過(guò)了一年，2012年6月27日，“蛟龍”號(hào)在馬里亞納海溝開(kāi)展了7000米級(jí)載人深潛實(shí)驗(yàn)，下潛到7062米深度，創(chuàng)造了國(guó)際上同類作業(yè)型載人潛水器下潛深度的最高紀(jì)錄。此次海試進(jìn)行了海水礦物取樣、標(biāo)志物發(fā)放、高清攝錄、高精度海底地形測(cè)量等深海調(diào)查作業(yè)，并首次獲取了這一海域7000米深度的動(dòng)物影像和樣本。2013年，“蛟龍”號(hào)轉(zhuǎn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用，并首次搭載科學(xué)家下潛，取得了大量寶貴樣品，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)具備了進(jìn)行深海實(shí)地科學(xué)考察和研究的能力。2014-2015年，“蛟龍”號(hào)在印度洋下潛。2016年5月，“蛟龍”號(hào)在西北太平洋雅浦海溝進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用下潛，并開(kāi)展了超過(guò)1公里遠(yuǎn)的近底航行。
“蛟龍”號(hào)載人潛水器的研制充分體現(xiàn)了中國(guó)自主科技創(chuàng)新的追求。它與美國(guó)最新的6500米級(jí)“新阿爾文”號(hào)載人潛水器在水下的工作時(shí)間極限相同，能夠攜帶的科學(xué)有效負(fù)載也相同，操縱性能和懸停作業(yè)能力相近，但在下潛深度方面它要深500米。“蛟龍”號(hào)的自動(dòng)駕駛水平、水聲通信功能也要略勝一籌，特別是水聲通信傳輸圖象的能力和微地形地貌的探測(cè)能力更是“新阿爾文”號(hào)所不具備的。
（取材于崔維成、王海磐、劉濤等的相關(guān)文章）
（1）根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“蛟龍”號(hào)價(jià)值的理解，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．使我國(guó)躋身世界掌握大深度載人深潛技術(shù)的少數(shù)國(guó)家之列
B．使我國(guó)首次獲取了7000米深海的動(dòng)物影像和樣本
C．使我國(guó)具備了進(jìn)行深海實(shí)地科學(xué)考察和研究的能力
D．使我國(guó)深海潛水器研發(fā)能力和水平全面領(lǐng)先其他發(fā)達(dá)國(guó)家
（2）根據(jù)“材料一”，相比“新阿爾文”號(hào)，下列屬于“蛟龍”號(hào)獨(dú)有能力的一項(xiàng)是
D
D

A．長(zhǎng)時(shí)間水下工作                B．懸停作業(yè)
C．自動(dòng)駕駛                    D．探測(cè)海底微地形地貌
材料二
“蛟龍”潛水世界關(guān)注
    近日，“蛟龍“號(hào)首次下潛到水下4000多米的深處，這個(gè)數(shù)字在人類深海潛水史上并不罕見(jiàn)，美國(guó)、俄羅斯、日本、法國(guó)都曾達(dá)到這個(gè)深度，但中國(guó)的大步追趕讓這一領(lǐng)域的領(lǐng)先者感到緊張。
      美國(guó)某網(wǎng)站稱，“深海是中國(guó)的下一個(gè)邊界”，并認(rèn)為中國(guó)載人潛水器的深海試水意味著美國(guó)在深海勘探領(lǐng)域的領(lǐng)先地位將被超越?！度A爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)，這次下潛是“中國(guó)在一場(chǎng)關(guān)系重大的科技競(jìng)賽中達(dá)到的最新里程碑”。該報(bào)還評(píng)論，大洋深處的這場(chǎng)競(jìng)賽具有堪比太空探索的商業(yè)、科學(xué)和軍事意義，在太空探索領(lǐng)域，中國(guó)目前也是世界大國(guó)之一，只有它和美國(guó)、俄羅斯、印度具有載人航天能力。
      英國(guó)媒體對(duì)“蛟龍”號(hào)也作了詳細(xì)報(bào)道，說(shuō)如果“蛟龍”號(hào)一兩年內(nèi)下潛7000米成功、將超越日本的“深海”號(hào)深潛器和俄羅斯的“和平”號(hào)深潛器?！爸袊?guó)的‘蛟龍’號(hào)將是世界上少數(shù)幾個(gè)能把人類帶到6500米深海的潛水器之一”，英國(guó)某報(bào)評(píng)論說(shuō)。該報(bào)還認(rèn)為，“蛟龍”號(hào)代表中國(guó)“打響了征服海洋的戰(zhàn)斗”，盡管它目前的任務(wù)僅限于純科學(xué)領(lǐng)域，但是中國(guó)政府希望“蛟龍”號(hào)探索深海的能力使中國(guó)處于領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)深海的大量金屬礦藏進(jìn)行合理利用。
      日本時(shí)事通訊社稱，在一場(chǎng)美國(guó)一直保持優(yōu)勢(shì)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，深海開(kāi)發(fā)計(jì)劃將成為“中國(guó)的金字塔”。文章還說(shuō)，有軍事專家認(rèn)為這樣的潛水器可以切斷海底通信電纜，回收海底的外國(guó)武器，或者用于修理和營(yíng)救潛艇
（3）根據(jù)“材料二”，下列對(duì)國(guó)外媒體關(guān)注點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
A

A．載人能力 B．科技競(jìng)爭(zhēng)力   C．下潛深度   D．深潛意圖。
（4）根據(jù)“材料一”和“材料二”，下列對(duì)“蛟龍”號(hào)首次下潛到4000多米的時(shí)間的推斷，正確的一項(xiàng)是
C
C

A.2009年      B.2010年     C.2011年       D.2012年
（5）下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．迅猛：“迅”字書寫的第一筆是“”
B．載人：“載”讀作zai。
C．略勝一籌：比較起來(lái)稍微好一點(diǎn)兒。
D．堪比：難以與……相比
材料三
“彩虹魚”：中國(guó)深潛新利器
    國(guó)際上對(duì)海洋的深度區(qū)間是這樣劃分的：3500米至6500米為深海，6500米之11000米為深淵。要使中國(guó)在深潛方面繼續(xù)保持世界領(lǐng)先水平，須盡快研制出萬(wàn)米級(jí)全海深載人潛水器。在“蛟龍”號(hào)研制的基礎(chǔ)上，“彩虹魚”號(hào)向11000米深淵極限發(fā)起了挑戰(zhàn)。
      根據(jù)“彩虹魚”項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)，探秘深淵將是協(xié)同作業(yè)：以“彩虹魚”號(hào)萬(wàn)米級(jí)全海深載人潛水器為核心，配備1臺(tái)無(wú)人潛水器，3臺(tái)著陸器和1艘4800噸級(jí)的科考母船“張騫”號(hào)。這些科學(xué)設(shè)備共同構(gòu)成全國(guó)海深的“深淵科學(xué)技術(shù)流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”。憑借這一世界領(lǐng)先的實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)家可以對(duì)全球26條6500米以下的深淵海溝開(kāi)展系統(tǒng)的科學(xué)普查，獲取珍貴的深淵資源樣本，建立深海生物DNA數(shù)據(jù)庫(kù)，從而帶動(dòng)深淵生命科學(xué)、深淵地址與資源科學(xué)研究的開(kāi)展。
      然而，探索萬(wàn)米以下的海底世界絕非易事。試想一下，下潛深度達(dá)到11000米是一種什么體驗(yàn)？如果把珠穆朗瑪峰放在溝底，峰頂都不會(huì)露出水面。那里的海水寒冷刺骨，黑暗無(wú)邊無(wú)際，還要承受約1000個(gè)大氣壓的壓力--這樣的壓力足以摧毀大部分科考設(shè)備。因此，“彩虹魚”號(hào)載人潛水器需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題。
      正在研制的“彩虹魚”號(hào)載人潛水器有望成為國(guó)際上首個(gè)作業(yè)型全海深載人潛水器。與7000米級(jí)的“蛟龍”號(hào)相比，萬(wàn)米級(jí)“彩虹魚”號(hào)在外形設(shè)計(jì)、制造材料、設(shè)備抗壓能力、電力系統(tǒng)等方面均需升級(jí)換代，提升各項(xiàng)性能，根據(jù)設(shè)計(jì)方案，與胖鯊魚外形的“蛟龍”號(hào)在海里垂直下潛不同，“彩虹魚”號(hào)呈瘦長(zhǎng)的魚雷狀外形，在海里將采取45度傾斜下潛的方式。由于抗壓能力要求高，“彩虹魚”號(hào)載人艙的制造材料也與“蛟龍”號(hào)不同，需要使用優(yōu)于目前常用的高強(qiáng)度鈦合金的新型材料--馬氏體鎳鋼。在穩(wěn)定翼、舾裝系統(tǒng)、聲學(xué)控制系統(tǒng)、通信系統(tǒng)等方面，“彩虹魚”號(hào)均需提升相應(yīng)的耐壓性能。在電力系統(tǒng)方面，“彩虹魚”號(hào)正在研制壽命更長(zhǎng)、動(dòng)力更大的鋰電子電池。
      2015年9月，“彩虹魚”號(hào)萬(wàn)米級(jí)無(wú)人潛水器和著陸器在南海海域完成海試，最大潛深為4328米，標(biāo)志著我國(guó)探秘“萬(wàn)米深淵”邁出了實(shí)質(zhì)性的第一步。按照設(shè)想，2016年，無(wú)人潛水器和著陸器將利用新的科考母船去沖擊馬里亞納海溝；2018年，完成載人潛水器的研制；2019年，力爭(zhēng)讓中國(guó)科學(xué)家在馬里亞納海溝開(kāi)展研究。
      萬(wàn)米級(jí)深淵科技流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室建成后，將具備目前美國(guó)、歐洲和日本的深海載人潛水器所沒(méi)有的萬(wàn)米深淵作業(yè)功能，能夠填補(bǔ)我國(guó)在深淵科技這一前沿科技領(lǐng)域的空白，提升我國(guó)開(kāi)展大洋深海交叉科學(xué)研究的綜合能力，占領(lǐng)世界深淵科技研發(fā)的制高點(diǎn)。
（取材于張欣、張建松等的相關(guān)文章）
（6）根據(jù)“材料三”，下列對(duì)“彩虹魚”號(hào)載人潛水器有關(guān)信息的理解，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．面向海洋深淵區(qū)開(kāi)展科學(xué)考察
B．是全海深“深淵科學(xué)技術(shù)流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”
C．需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題
D．目前尚未完成研制
（7）根據(jù)材料三，與“蛟龍”號(hào)相比，不屬于“彩虹魚”號(hào)載人潛水器特點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A．外形呈瘦長(zhǎng)的魚雷狀          B．垂直下潛
C．使用新型材料                D．抗壓能力更強(qiáng)
（8）請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明從“蛟龍”號(hào)到“彩虹魚”號(hào)，我國(guó)載人深海潛水事業(yè)的發(fā)展有哪些特
點(diǎn)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】D；D；A；C；D；B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：31引用：4難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      航天是當(dāng)今世界最具挑戰(zhàn)性和廣泛帶動(dòng)性的高技術(shù)領(lǐng)域之一，是推動(dòng)國(guó)家科技進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。空間科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用全面發(fā)展，顯著帶動(dòng)空間物理、空間天文、空間生物等重要領(lǐng)域基礎(chǔ)理論研究，牽引著計(jì)算機(jī)、精密制造、新材料等高新技術(shù)快速發(fā)展。我國(guó)形成“箭、彈、星、船、器”的完整體系，在軌衛(wèi)星超過(guò)300顆。衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星遙感在多領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，培育了以衛(wèi)星應(yīng)用為代表的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。商業(yè)航天、“互聯(lián)網(wǎng)+衛(wèi)星應(yīng)用”等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加速，航天技術(shù)與產(chǎn)品服務(wù)助力脫貧攻堅(jiān)，超過(guò)2000項(xiàng)航天技術(shù)成果實(shí)現(xiàn)移植深耕，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模由百億量級(jí)躍升至千億量級(jí)。在今年抗擊新冠肺炎疫情中，高分、北斗組合精準(zhǔn)化標(biāo)繪、高精度定位，全網(wǎng)見(jiàn)證火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建設(shè)“中國(guó)速度”，為戰(zhàn)疫提供新“武器”。
（摘編自《弘揚(yáng)航天精神，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月24日）材料二：
      長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭搭載新一代載人飛船試驗(yàn)船和柔性充氣式貨物返回艙試驗(yàn)艙，從文昌航天發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，正式拉開(kāi)中國(guó)載人航天工程“第三步”任務(wù)的序幕。我們已邁進(jìn)了世界航天大國(guó)的序列，正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，離不開(kāi)“兩彈一星”精神，離不開(kāi)載人航天精神。航天技術(shù)水平和成就，是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，需要先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)工業(yè)基礎(chǔ)和雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力共同支撐。當(dāng)今世界正面臨著環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問(wèn)題的嚴(yán)峻考驗(yàn)，航天技術(shù)的發(fā)展需求，將會(huì)帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的整體性進(jìn)步，促進(jìn)空間資源開(kāi)發(fā)，緩解當(dāng)下問(wèn)題，為人類造福。
（摘編自《勇于攀登航天科技高峰》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年5月6日）材料三：
      從北斗一號(hào)解決有無(wú)問(wèn)題，到北斗二號(hào)打破國(guó)外技術(shù)封鎖，攻克了以導(dǎo)航衛(wèi)星總體技術(shù)、高精度星載原子鐘等為代表的多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，再到北斗三號(hào)一馬當(dāng)先，中國(guó)走出自主創(chuàng)新的北斗之路。擁有了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)，北斗導(dǎo)航衛(wèi)星單機(jī)和關(guān)鍵元器件國(guó)產(chǎn)化率達(dá)到100%。北斗的建成，舉全國(guó)之力；北斗的應(yīng)用，惠民生所需。隨著5G商用時(shí)代的到來(lái)，隨著終端套數(shù)快速增長(zhǎng)，打破壟斷、更接地氣的中國(guó)北斗，正不斷走近人民群眾的日常生產(chǎn)生活，將很快成為人們更貼心、更便利、更可靠的伙伴。近年來(lái)，北斗與GPS、伽利略、格洛納斯先后建立了兼容共識(shí)基礎(chǔ)上的合作機(jī)制，聯(lián)手打造兼容使用、精度更高衛(wèi)星集群的前景可期。北斗已開(kāi)始向上百個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家提供服務(wù)，世界上已經(jīng)有半數(shù)以上的國(guó)家在全球范圍內(nèi)使用北斗系統(tǒng)。
（摘編自李國(guó)利等《中國(guó)北斗，服務(wù)全球》，新華社6月23日電訊）材料四：
      從“嫦娥”奔月到“天問(wèn)”探火，從“北斗”造福人類到空間站開(kāi)門納客，中國(guó)航天突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵核心技術(shù)，在一些前沿領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。嫦娥五號(hào)一次次精準(zhǔn)入微的操作，創(chuàng)造了我國(guó)深空探測(cè)任務(wù)領(lǐng)域新的技術(shù)高度，標(biāo)志著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平跨入了世界先進(jìn)行列，并在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
      嫦娥五號(hào)任務(wù)圓滿成功，彰顯了中國(guó)特色制度優(yōu)勢(shì)。新型舉國(guó)體制是突破國(guó)家重大技術(shù)短板、推進(jìn)重大項(xiàng)目工程、實(shí)現(xiàn)核心關(guān)鍵技術(shù)順利攻關(guān)的最大法寶。航天工程規(guī)模宏大，系統(tǒng)復(fù)雜，要想在相對(duì)較短時(shí)間取得巨大成就，必須集中有限的力量攻堅(jiān)克難。中國(guó)航天人滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成果，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)自主創(chuàng)新，就是要這樣一步一個(gè)腳印開(kāi)啟星際探測(cè)新征程，為人類和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷做出更大的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
（摘編自《中國(guó)航天自主創(chuàng)新的重大突破》，《北京青年報(bào)》2020年12月18日）（1）下列對(duì)航天技術(shù)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.航天技術(shù)的發(fā)展不僅可以促進(jìn)很多領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究，推動(dòng)新材料等高新技術(shù)發(fā)展，更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。
B.航天科技成果可以轉(zhuǎn)化應(yīng)用到很多領(lǐng)域，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，并可助力脫貧攻堅(jiān)和抗擊新冠疫情。
C.航天技術(shù)的應(yīng)用在惠及本國(guó)民生所需的基礎(chǔ)上，還可以解決全球所面臨的環(huán)境污染、資源匱乏、人口劇增等問(wèn)題。
D.航天技術(shù)的發(fā)展可以加強(qiáng)國(guó)家之間在科技方面的合作，促進(jìn)太空資源的和平開(kāi)發(fā)利用，并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)的航天體系由“箭、彈、星、船、器”組成，其中的衛(wèi)星在很多領(lǐng)域都得到了廣泛運(yùn)用，并且可以和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，加速高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
B.長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭搭載新一代載人飛船試驗(yàn)船屬于中國(guó)載人航天工程的第三步任務(wù)，它的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)已成為世界航天大國(guó)和航天強(qiáng)國(guó)。
C.我國(guó)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)擁有自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)，它的部署完成不僅可以融入人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，還能給“一帶一路”沿線國(guó)家提供服務(wù)。
D.嫦娥五號(hào)任務(wù)的圓滿成功是無(wú)數(shù)航天人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗、克服無(wú)數(shù)困難所取得的巨大成就，也證明了我國(guó)在一些尖端科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“領(lǐng)跑”。
（3）我國(guó)航天事業(yè)取得重大成就的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/6 23:30:3組卷：4引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
      材料一：
      從泰勒斯開(kāi)始的希臘哲學(xué)關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題，進(jìn)而去反思人生與宇宙。這一嚴(yán)格的理性，體現(xiàn)在后來(lái)與柏拉圖的一個(gè)個(gè)對(duì)話錄中。幾乎每一場(chǎng)對(duì)話，蘇格拉底都以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)，向有知識(shí)的智者提問(wèn)，但對(duì)于這些有知識(shí)的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴(yán)格的邏輯去追問(wèn)，最后在嚴(yán)格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。
      嚴(yán)格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知、無(wú)知的標(biāo)準(zhǔn)。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過(guò)審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，其提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式；繼而產(chǎn)生了亞里士多德，其創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯。西方的知識(shí)體系正是在這一嚴(yán)格的邏輯中建立起來(lái)的。后來(lái)西方哲學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，大都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問(wèn)”和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的“問(wèn)”，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的。如培根的“知識(shí)就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對(duì)存在的追問(wèn)，如維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言的追問(wèn)，如德里達(dá)對(duì)深層結(jié)構(gòu)的追問(wèn)……
      回到蘇格拉底，由他而來(lái)的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。按愛(ài)因斯坦的說(shuō)法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里士多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。正如上面所說(shuō)，這兩點(diǎn)都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認(rèn)為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
（摘編自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》）
       材料二：
      大約在公元前800年至前200年之間，在諸多古代文明中，中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生了今天我們稱為哲學(xué)的學(xué)問(wèn)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯注意到了人類精神發(fā)展在歷史地理上的這種共同性，提出了人類文明的“軸心時(shí)代”概念，將這一時(shí)期看作是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)誕生了孔子、老子、莊子、墨子等各派思想家；印度出現(xiàn)了《奧義書》和佛陀，探究了懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無(wú)主義等哲學(xué)思想；伊朗出現(xiàn)了查拉圖斯特拉創(chuàng)立的瑣羅亞斯德教（亦稱襖教），將人世生活視為善與惡的斗爭(zhēng)；希臘則賢哲如云，其中有荷馬，哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特和柏拉圖等。這表明：盡管世界不同民族和地區(qū)的文化差異是巨大的，但是人類文明的發(fā)展總是有著一定的共同性，哲學(xué)所思的根本問(wèn)題，本質(zhì)上是一致的。
      雅斯貝爾斯的這個(gè)看法是有一定道理的。以中西哲學(xué)思想的歷史發(fā)展為例，盡管旨趣、思路、內(nèi)容、特點(diǎn)多有不同，但是其內(nèi)在的共同性是客觀存在的。第一，哲學(xué)所思的基本趨向都是形而上。用中國(guó)哲學(xué)的話講就是要研究“道”而非“器”的問(wèn)題。為什么哲學(xué)研究會(huì)追問(wèn)“道”？這與人的理性相關(guān)?？档略赋?，對(duì)事物運(yùn)動(dòng)變化終極原因和條件追求的形而上學(xué)傾向是人類理性的本性。海德格爾也說(shuō)：“只消我們存在，我們就總是已經(jīng)處于形而上學(xué)中的?！钡诙軐W(xué)所思的本質(zhì)特征都是概念思維。即使像西方早期哲學(xué)家講的“水”“火”“數(shù)”，中國(guó)早期哲學(xué)典籍所說(shuō)的“太極”“易”“象”等，雖然有一些感性的特征，但都已經(jīng)是哲學(xué)的概念。
      哲學(xué)的這些共同性，是我們將中國(guó)和西方的哲學(xué)都稱之為哲學(xué)的學(xué)理根據(jù)，也是我們可以設(shè)想哲學(xué)的世界化和世界化的哲學(xué)的基本前提。哲學(xué)的這種共同性，是人類文明共同性的重要體現(xiàn)。但是，由于各個(gè)民族、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展道路不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，哲學(xué)思想在各個(gè)民族、國(guó)家的存在和發(fā)展也必然會(huì)有自己的不同特點(diǎn)。
（摘編自楊河、于品?！稓v史中的哲學(xué)與哲學(xué)中的歷史》）       材料三：
      在年屆七旬之際，孔子與蘇格拉底的人生都出現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變：70歲的孔子從政治轉(zhuǎn)向文化，潛心于《春秋》的編纂等多項(xiàng)文化事業(yè)，完成了為人間制定規(guī)則、確立準(zhǔn)據(jù)、尋找意義之使命；與之不同的是，70歲的蘇格拉底被人控告，并被判處死刑。中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化。
      孔子表達(dá)的是守成的思想傾向。這種思想傾向于肯定傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)于當(dāng)下及未來(lái)的規(guī)范作用，側(cè)重于維護(hù)社會(huì)生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性?？鬃拥倪@種思想傾向，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就思想史來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有創(chuàng)造力的思想家，也要通過(guò)“集注”的方式來(lái)表達(dá)自己的思想。就政治史而論，數(shù)千年來(lái)，真正觸及內(nèi)核的政治革新極為罕見(jiàn)，政治運(yùn)作方式代代相襲，鮮有根本性的變化。
      蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。這種思想傾向于揭示現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷、毛病；對(duì)于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習(xí)，絕不視為當(dāng)然。這種具有批判精神、質(zhì)疑性格的思想傾向從蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長(zhǎng)河中。譬如在資本主義革命時(shí)期，出現(xiàn)了洛克對(duì)“君權(quán)神授論”的駁斥；到了20世紀(jì)，早期的法蘭克福學(xué)派也是以“批判理論”而著稱的。
      如果沒(méi)有蘇格拉底堅(jiān)守的批判立場(chǎng)，整個(gè)社會(huì)就將缺乏自省自救的能力，失去自我更新的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇格拉底以自己的不自由（死亡）作為代價(jià)，為西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子?？鬃訉?duì)“舊”文化的“守護(hù)”與整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和諧有序的社會(huì)生活。
      然而，值得注意的是，這兩種相互對(duì)立的思想傾向，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)都處于相對(duì)貧乏的狀態(tài)。一方面，在面對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們要么采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，要么徹底倒向另一邊，認(rèn)為只有儒家學(xué)說(shuō)才能救中國(guó)、才能救人類。在這種非此即彼、看似堅(jiān)定的立場(chǎng)背后，實(shí)際上是生硬、武斷、簡(jiǎn)單化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕漫。另一方面，在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們更缺乏足夠的批判意識(shí)與質(zhì)疑性格。如果沒(méi)有蘇格拉底式的批判精神，無(wú)論是一個(gè)小邦還是一個(gè)大國(guó)，都可能在渾渾噩噩的狀態(tài)下一直酣睡下去，不知東方之既白。
（摘編自喻中《自由的孔子與不自由的蘇格拉底》）
（1）根據(jù)材料一、材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

。
A.材料一中談到蘇格拉底以無(wú)知的狀態(tài)出場(chǎng)向智者提問(wèn)，以嚴(yán)格的邏輯去追問(wèn)，創(chuàng)立了形式邏輯。
B.材料一中談到古希臘以后的西方哲學(xué)家都受蘇格拉底之“問(wèn)”的影響而開(kāi)創(chuàng)了他們自己的新時(shí)代。
C.材料二中談到哲學(xué)思想在各個(gè)民族、國(guó)家的存在和發(fā)展有自己的不同特點(diǎn)，所以各個(gè)民族、國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)就呈現(xiàn)出多樣性。
D.材料二中的“軸心時(shí)代”的論述表明，盡管世界不同民族和地區(qū)的文化存在巨大差異，但是哲學(xué)所思的根本問(wèn)題，本質(zhì)上是一致的。
（2）根據(jù)材料一、材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

。
A.對(duì)宇宙本質(zhì)等問(wèn)題的回答，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的“回答”路線，要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題。
B.蘇格拉底說(shuō)的“不經(jīng)過(guò)審查，不經(jīng)反思，是無(wú)價(jià)值的一生”，和《論語(yǔ)》中曾參所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。
C.孔子和蘇格拉底在七十歲時(shí)不同的生活境遇，促使他們形成了不同的思想。
D.蘇格拉底的質(zhì)疑性格與批判精神，能促使人們自省、自救，自我更新。
（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

。
A.孔子對(duì)于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂(lè)制度高度禮贊。
B.朱熹通過(guò)“集注四書”的方式來(lái)表達(dá)自己的思想。
C.盧梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理論。
D.中世紀(jì)，哥白尼以“日心說(shuō)”對(duì)“地心說(shuō)”提出了挑戰(zhàn)。
（4）材料二中是如何運(yùn)用舉例論證來(lái)說(shuō)理的？請(qǐng)結(jié)合論述層次簡(jiǎn)要分析。
（5）根據(jù)材料三的論述，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該如何看待孔子與蘇格拉底兩種互相對(duì)立的思想傾向？
發(fā)布：2024/11/6 13:30:2組卷：4引用：8難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說(shuō)，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來(lái)越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。
      藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙?，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個(gè)“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境具有一種能動(dòng)的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過(guò)看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”的技能，但顯而易見(jiàn)的是，人工智能的“看”與人類通過(guò)身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說(shuō)是一種“看”，不如說(shuō)是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說(shuō)，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過(guò)分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動(dòng)內(nèi)存數(shù)據(jù)庫(kù)，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。
      藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，整個(gè)身體都會(huì)進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國(guó)古代詩(shī)人寫詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。而對(duì)于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無(wú)溫度的符號(hào)而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫(kù)的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。
      藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過(guò)程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過(guò)勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動(dòng)實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化出來(lái)，另一方面對(duì)象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對(duì)主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，同時(shí)“人如其文”--人也會(huì)受到文的反作用。但是，對(duì)于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，即使它可以對(duì)人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號(hào)保存在人工智能的儲(chǔ)存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。
      以上從身體的角度對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過(guò)這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。
（摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）
材料二：
      在媒體溝通會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達(dá)?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專業(yè)人士評(píng)價(jià)小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動(dòng)物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺(jué)很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋?lái)極其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個(gè)畫面隨意而靈動(dòng)，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒(méi)在黑暗之中。
      在小冰的命題創(chuàng)作《中國(guó)的城市化進(jìn)程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機(jī)；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠(yuǎn)處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?jiàn)，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會(huì)給視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多可能。
      可以這樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來(lái)。
（摘編自“中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”都是通過(guò)“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說(shuō)明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。
B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程，可見(jiàn)其數(shù)據(jù)庫(kù)的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。
C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國(guó)的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果。
D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過(guò)學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)古代詩(shī)人寫詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
B.“人如其文”這一說(shuō)法說(shuō)明了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。
D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來(lái)。
（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！?br />B.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識(shí)或?qū)⒉粡?fù)存在，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類藝術(shù)的取締?！?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動(dòng)的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?！?br />D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識(shí)。
發(fā)布：2024/11/6 23:0:1組卷：43引用：16難度：0.6
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