當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年四川省成都市郫都區(qū)高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

東漢以后，壁畫漸由京師宮廷將及到地方官府和學(xué)校，壁畫取材廣泛。其中涉及歷史故事和人物的描繪，多是先賢圣母、孝子烈女、義士俠客。這說明（　?。?/h1>

A．壁畫開始與道德教化結(jié)合

B．壁畫已經(jīng)喪失裝飾功能

C．繪畫深受社會(huì)價(jià)值觀影響

D．地方豪強(qiáng)主導(dǎo)藝術(shù)審美

【考點(diǎn)】中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：30引用：18難度：0.5

相似題

1．唐代晚期的繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中講“夫畫者，成教化、助人倫，窮神變，測幽微”。此外，他還提出了一個(gè)重要的美學(xué)命題：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”。張彥遠(yuǎn)的這些觀點(diǎn)反映了唐代（　?。?/h2>
A．三教融合對繪畫產(chǎn)生影響
B．繪畫題材的廣泛
C．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的繪畫風(fēng)格
D．繪畫的教育功能
發(fā)布：2024/10/29 5:0:2組卷：6引用：5難度：0.6
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2．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無奈，隋唐時(shí)期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（　　）
A．佛教文化的中國化 B．藝術(shù)形式的多樣化
C．中外藝術(shù)的交融性 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
發(fā)布：2024/11/2 10:0:2組卷：36引用：113難度：0.7
解析
3．據(jù)記載，魏晉時(shí)期有位大畫家作畫數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的畫家是（　　）
A．展子虔 B．閻立本 C．顧愷之 D．張擇端
發(fā)布：2024/11/1 8:30:3組卷：0引用：1難度：0.9
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A．佛教文化的中國化	B．藝術(shù)形式的多樣化
C．中外藝術(shù)的交融性	D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性

東漢以后，壁畫漸由京師宮廷將及到地方官府和學(xué)校，壁畫取材廣泛。其中涉及歷史故事和人物的描繪，多是先賢圣母、孝子烈女、義士俠客。這說明（ ?。?/h1>

3．據(jù)記載，魏晉時(shí)期有位大畫家作畫數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的畫家是（ ）

東漢以后，壁畫漸由京師宮廷將及到地方官府和學(xué)校，壁畫取材廣泛。其中涉及歷史故事和人物的描繪，多是先賢圣母、孝子烈女、義士俠客。這說明（　?。?/h1>

3．據(jù)記載，魏晉時(shí)期有位大畫家作畫數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的畫家是（　　）