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2022-2023學(xué)年重慶十一中高三(上)月考?xì)v史試卷(12月份)
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
材料一 春秋初期,齊桓公任用管仲為相,采用重商政策進(jìn)行改革。管仲實(shí)行“官山?!闭撸瑖铱刂汽}鐵等資源,由民間生產(chǎn),國家收購專賣,寓稅于價(jià);把貨幣看成是流通手段,“幣重則萬物輕,幣輕則萬物重”,君主要“操谷幣金衡,而天下可定也”;鼓勵(lì)商人“通齊國之鹽于東萊,使關(guān)市幾而不征”;認(rèn)為“聚者有市,無市則民乏”,采取各種措施招徠優(yōu)待各國商人,出現(xiàn)了“天下商賈歸齊若流水”的局面。管仲一系列的經(jīng)濟(jì)舉措,使齊國迅速走向富強(qiáng),成就了齊桓公的霸業(yè)。
——摘編自《管仲經(jīng)濟(jì)思想》
材料二 重商主義誕生于15世紀(jì)的西歐,盛行于16、17世紀(jì)。托馬斯?盂是17世紀(jì)英國重商主義的代表人物,著有《英國得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書。他認(rèn)為為了擴(kuò)大貿(mào)易出口,必須擴(kuò)大國內(nèi)的商品生產(chǎn),國家應(yīng)該用關(guān)稅政策來保護(hù)制造業(yè)發(fā)展,促進(jìn)生產(chǎn),增加就業(yè)。他還主張通過發(fā)展航運(yùn)業(yè)來擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,進(jìn)而增加國家財(cái)富。該書問世后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響,其主張成為18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)政策制定的指導(dǎo)思想。
——摘編自《西歐經(jīng)濟(jì)史》
材料三 鴉片戰(zhàn)爭后,王韜首先提出“商富即國富”,以“恃商為國本”的觀點(diǎn),旗幟鮮明地指出;“通商之益有三,工匠之嫻于藝術(shù)者得以自食其力,游手好閑之徒得有所歸,商富即國富,一旦有事,可以供輸精餉,此西國所以恃商為國本歟!”鄭觀應(yīng)的思想顯得更為激進(jìn),他直接將“商業(yè)”作為武器,提出“商戰(zhàn)”的口號(hào),主張“興制造”即“以通商為大徑,以制造為本務(wù)”。他認(rèn)為“世人皆言外洋以商務(wù)立國,此皮毛之論也。不知外洋富民強(qiáng)國之本實(shí)在于工”,所以“振興商務(wù)為富強(qiáng)之計(jì),必須講求工藝,設(shè)廠制造,始足以保我利權(quán)”。
——摘編自張翕喆《清季重商思想新論》
(1)根據(jù)材料一概括管仲商業(yè)思想的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料二和所學(xué)分析17世紀(jì)重商主義思想在英國盛行的背景。
(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)分析清末重商主義思想與西方重商主義思想的差異,并分析其影響。
【考點(diǎn)】
中西方思想文化比較
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:1
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn),神學(xué)國家觀逐漸形成,教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性?,國家是減輕原罪所必須的安排,國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念?;舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者,從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權(quán)革命,強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。
--摘編自《西方文明史》等
材料二:中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”,它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”,“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家,人人有自由之權(quán),國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系,君和臣都是為民辦事者。
--摘編自《兩岸新編中國近代史》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處,并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。
發(fā)布:2024/7/17 8:0:9
組卷:15
引用:31
難度:0.5
解析
2.
閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復(fù)禮?!?;“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……。”
材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》
材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國突圍》
材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬幕?,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?,對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對(duì)中國的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》
(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
(2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
(4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。
發(fā)布:2024/7/21 8:0:9
組卷:3
引用:1
難度:0.5
解析
3.
東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( )
A.生產(chǎn)力
B.政治制度
C.文化
D.人口
發(fā)布:2024/7/31 8:0:9
組卷:0
引用:0
難度:0.6
解析
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