當(dāng)前位置：人教部編版七年級(jí)下冊(cè)《1.4 唐朝的中外文化交流》2021年同步練習(xí)卷（9）> 試題詳情

觀察如圖，其探究主題是（　?。?/h1>

A．古代中日交流	B．古代印度和日本交流
C．佛教的傳播	D．古代日本的統(tǒng)一

【考點(diǎn)】漢與朝鮮、日本的交流．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：49引用：2難度：0.7

相似題

1．閱讀材料，回答下列問題
《漢書?地理志》是我國(guó)最早對(duì)日本有確切記載的歷史書籍；《隋書?東夷倭國(guó)轉(zhuǎn)》記載：公元607年倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書上寫著“日出處天子致書日沒處天子”；《新唐書?日本傳》也記載：咸亨元年（670年），倭國(guó)遣使入唐，此時(shí)倭國(guó)已“稍習(xí)夏音（漢語），惡倭名，更號(hào)日本?！?br />（1）從材料中看出中日之間的交往最早始于哪一朝代？
（2）中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？
（3）從材料中看出日本正式稱日本是在中國(guó)的哪個(gè)朝代？從“日出處天子致書日沒處天子”看出日本國(guó)名的含義是什么？
（4）日本歷史上學(xué)習(xí)中國(guó)的一次最重要的改革發(fā)生在何時(shí)？史稱什么？有何意義？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：5難度：0.5
解析
2．如圖所示的是倭王印。這顆金印印面正方形，邊長(zhǎng)約3厘米，印文是“漢委奴國(guó)王”，陰刻篆體字。《后漢書?東夷列傳》中記有漢光武帝“建武中元二年（57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫……光武賜以印綬”。在日本的江戶時(shí)代，志賀島上的一個(gè)農(nóng)民在耕作挖溝時(shí)，從一塊大石下面發(fā)現(xiàn)了這顆金印，后被當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主黑田付白金若干獲得，現(xiàn)陳列在福岡市博物館。
從圖示倭王印及介紹中，你可以發(fā)現(xiàn)哪些重要的歷史信息？
發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：6引用：0難度：0.3
解析
3．中日是一衣帶水的鄰邦。閱讀材料，回答問題。
材料一：《漢書?地理志》是我國(guó)最早對(duì)日本有確切記載的歷史書籍；《隋書?東夷倭國(guó)傳》記載：公元607年倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書上寫著“日出處天子致書日沒處天子”；《新唐書?日本傳》也記載：成亨元年（670年），倭國(guó)遣使入唐，此時(shí)倭國(guó)已“稍習(xí)夏音（漢語），惡倭名，更號(hào)日本”。
請(qǐng)回答：
（1）從材料中看出中日之間的交往最早始于哪一朝代？中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說明了什么？
材料二：6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……學(xué)者、教師、工匠和僧侶從大陸渡海而來，隨身帶來了新的生活方式和新的宗教信仰。而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。
--塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）材料二中“僧侶從大陸渡海而來，隨身帶來了新的生活方式和新的宗教信仰”，請(qǐng)列舉一史實(shí)證明。這些“熱情的皈依者”回國(guó)后掀起什么運(yùn)動(dòng)？
材料三：獨(dú)我國(guó)自隋唐以來廣泛采用中國(guó)的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實(shí)在是好事……我們就此也必須十分感謝我國(guó)當(dāng)時(shí)先覺者的思考辨別。
--《桑原鷺藏全集?東洋史說苑》（3）結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)分析日本民族學(xué)習(xí)外來文化有何特點(diǎn)。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：2難度：0.3
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