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閱讀下面三則文言文段,完成下面小題。
(甲)      陳豨拜為巨鹿守,辭于淮陰侯?;搓幒铌涫?,辟左右與之步于庭,仰天嘆曰:“子可與言乎?欲與子有言也?!必g曰:“唯將軍令之?!被搓幒钤唬骸肮?,天下精兵處也;而公,陛下之信幸臣也。人言公之畔,陛下必不信;再至,陛下乃疑矣;三至,必怒而自將。吾為公從中起,天下可圖也?!标愗g素知其能也,信之,曰:“謹(jǐn)奉教!”漢十年,陳豨果反。上自將而往,信病不從。陰使人至豨所,曰:“舉兵,吾從此助公?!毙拍酥\與家臣夜詐詔赦諸官徒奴,欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定,待豨報(bào)。其舍人得罪于信,信囚,欲殺之。舍人弟上變,告信欲反狀于呂后。呂后欲召,恐其黨不就,乃與蕭相國(guó)謀,詐令人從上所來(lái),言豨已得死,列侯群臣皆賀。相國(guó)紿信曰:“雖疾,強(qiáng)入賀。”信入,呂后使武士縛信,斬之長(zhǎng)樂(lè)鐘室。信方斬,日:“吾悔不用蒯通之計(jì),乃為兒女子所詐,豈非天哉!”遂夷信三族。
(節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》)(乙)      世或以韓信為首建大策,漢之所以得天下者,大抵皆信之功也。觀其距蒯通之說(shuō),迎高祖于陳,豈有反心哉!良由失職怏怏,遂陷悖逆。夫以盧綰里闬舊恩,猶南面王燕,信乃以列侯奉朝請(qǐng),豈非高祖亦有負(fù)于信哉!臣以為高祖用詐謀禽信于陳,言負(fù)則有之;雖然,信亦有以取之也。始,漢與楚相距滎陽(yáng),信滅齊,不還報(bào)而自王;其后漢追楚至固陵,與信期共攻楚而信不至。當(dāng)是之時(shí),高祖固有取信之心矣,顧力不能耳。及天下已定,則信復(fù)何恃哉!
(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)(丙)      前賢皆辯其無(wú)反狀,大抵出于告變者之誣詞,及呂后與相國(guó)文致耳。史公依漢廷案敘入傳中而其冤自見(jiàn)。一飯千金,弗忘漂母;解衣推食,寧負(fù)高皇?不聽(tīng)涉、通于擁兵王齊之日,必不妄動(dòng)于淮陰家居之時(shí);不思結(jié)連布、越大國(guó)之王,必不輕約邊遠(yuǎn)無(wú)能之將。賓客多,與稱(chēng)病之人何涉?左右辟則契手之語(yǔ)誰(shuí)聞上竭入賀謀逆煮未必坦率如斯是知高祖畏惡其能非一朝夕。
(節(jié)選自梁玉繩《史記志疑》)[注]①盧綰,沛豐人,與劉邦是同鄉(xiāng)好友。②涉,武涉,秦末漢初謀士,曾游說(shuō)韓信反漢與楚。③布,指英布,越,指彭越,皆為秦末漢初名將。其二人與韓信并稱(chēng)漢初三大名將,后因謀反罪被殺。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.左右辟/則挈手之語(yǔ)/誰(shuí)聞上謁人賀/謀逆者未必坦率如斯/是知高祖畏惡/其能非一朝夕
B.左右辟/則挈手之語(yǔ)/誰(shuí)聞上謁人賀謀逆者/未必坦率如斯/是知高祖畏惡其能/非一朝夕
C.左右辟/則挈手之語(yǔ)誰(shuí)聞/上謁人賀/謀逆者未必坦率如斯/是知高祖畏惡其能/非一朝夕
D.左右辟則挈手之語(yǔ)/誰(shuí)聞上謁/人賀謀逆者/未必坦率如斯/是知高祖畏惡其能/非一朝夕
(2)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是
B
B

舉兵,吾從此助公 第:只,只管
②待豨報(bào) 報(bào):告訴
大抵皆信之功也 大抵:大都
④信乃以列侯奉朝請(qǐng) 朝請(qǐng):諸侯秋季朝見(jiàn)天子叫朝,春季朝見(jiàn)為請(qǐng)
良由失職快怏 良由:實(shí)在是因?yàn)?/td>
⑥史公依漢廷案敘入傳中而其冤自見(jiàn) 獄:牢獄
A.①②⑥
B.①③⑤
C.②④⑤
D.③④⑥
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.韓信缺乏政治智慧。他認(rèn)為陳豨屯聚精兵于管轄地區(qū),自己又在京城做內(nèi)應(yīng),足以對(duì)抗朝廷,就唆使陳豨叛亂。
B.韓信易輕信他人。反叛的消息由家臣之弟泄露后,韓信便被呂后伙同蕭何騙至宮中,然后被殺掉,其三族也被誅殺。
C.司馬光評(píng)論韓信客觀全面。他既借世人之口贊揚(yáng)了韓信的功績(jī),又指出韓信咎由自取,使劉邦平定天下后起了殺心。
D.梁玉繩認(rèn)為韓信被殺實(shí)在冤屈。他指出韓信非但沒(méi)有謀反之心,反而是一個(gè)忠于國(guó)君、心念舊恩、心胸坦蕩的人。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①吾悔不用蒯通之計(jì),乃為兒女子所詐,豈非天哉!
②臣以為高祖用詐謀禽信于陳,言負(fù)則有之。
(5)請(qǐng)結(jié)合(乙)(丙)兩文,簡(jiǎn)要概括韓信被殺的自身原因。

【考點(diǎn)】文言文閱讀
【答案】C;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:0引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下文,完成下列各題。
    《洞庭游記》序
    明 文震孟
        ①游有四快,而天時(shí)之宜,風(fēng)月之美,眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期,不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈,一快也。又當(dāng)淪棄之日,山中好事之家,無(wú)相物色者,草衣衲侶,游乃益清,二快也。窮林屋之勝,至于煙迷徑絕,田夫野老,驚相告語(yǔ),奔走救援,此猶足以征人心焉,三快也。以余耳目所及之名公,若馮元成先生游記遍天下,獨(dú)遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷,皆未嘗泛石公、龍渚之棹.惟趙隱君凡夫僅一至□.其他游者不能記,記者不能盡。即弇州之文,亦似寥寒未稱(chēng)。而孟長(zhǎng)雄詞偉藻,直與縹緲、莫厘爭(zhēng)高競(jìng)爽,吞今掩古,光怪陸離。將使后來(lái)游者,遂可無(wú)言絕響,不必先結(jié)一記游之想,以撓其登高臨深之天趣,四快也。
          ②昔人有言,山水之神情,恒與幽人畸士相親昵。然非言語(yǔ)文章之妙,不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢之楚人,武昌赤壁,僅一培塿⑧;而柳州遺跡,按圖索之,殊不相當(dāng)。獨(dú)以兩公文在,兒與五岳四瀆并垂聲于宇宙。文人不遇,豈非山水之甚幸哉!況洞庭靈奇,夙標(biāo)震旦。惟護(hù)之以風(fēng)濤,布之以險(xiǎn)阻,即具逸情遠(yuǎn)勝者,亦未能時(shí)時(shí)酬對(duì)。一朝不偶,相得益彰,山靈愷豫?,又復(fù)何如!不啻吾所稱(chēng)“四快”而已。
          ③余接擯廢以來(lái),屏棲深谷,云封煙繞。門(mén)前寸步,便如黔蜀萬(wàn)山。洞庭之游,日與孟長(zhǎng)期,而今竟先我矣。覽茲游記,固深快之,而亦深妒之,終乃深幸之。幸我雖未游,而孟長(zhǎng)已游,他日雖游而已,不必記游也。
    【注】①洞庭:指江蘇太湖中的洞庭東山和西山。②文震孟:蘇州人,忤魏忠賢意,遂歸。③石公:太湖邊的山名,在太湖邊。龍渚,指太湖。④趙隱居凡夫:隱士趙凡夫。⑤弇州之文:指明代王世貞的詩(shī)文。⑥姚希孟,文震孟的外甥。⑦縹緲:山名。莫厘東洞庭山。⑧培塿:小山丘。⑨五岳四瀆:泛指大山名川。⑩不偶:命運(yùn)不好。?愷豫:祥和快樂(lè)。
    (1)可填入第①段方框處的虛詞是
     
    。
    A.也            B.焉          C.耳           D.耶
    (2)概括“游有四快”的內(nèi)容。
    (3)對(duì)第②段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是
     
    。
    A.如今間接地去詢問(wèn)楚地的人,三國(guó)時(shí)的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州山水,按照地圖去找,也很難找到。
    B.如今偶爾地去詢問(wèn)楚地的人,蘇軾筆下的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州的文化遺跡,按照地圖去找,也很難找到。
    C.如今間接地去詢問(wèn)楚地的人,三國(guó)時(shí)的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳宗元筆下的山水,按照他文章所寫(xiě)去找,實(shí)地也與文中描繪不相稱(chēng)。
    D.如今偶爾地去詢問(wèn)楚地的人,蘇軾筆下的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州山水,按照柳宗元文章所寫(xiě)去找,實(shí)地與文中描繪不相稱(chēng)。
    (4)簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。
    (5)請(qǐng)從句式角度賞析第③段。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:20引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文段,完成下面小題。
          孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
          孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵,九國(guó)之師,逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡失遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏戶百萬(wàn),流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)事。
          及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨 于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城、殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
          始皇既沒(méi),余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中。率疲弊之足,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
    節(jié)選自人教版《語(yǔ)文》(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬/卻匈奴/七百余里胡人不敢南下而牧馬/士不敢彎弓而報(bào)怨/
    B.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城/而守藩籬/卻匈奴七百余里/胡人不敢南下而牧馬/士不敢彎弓而報(bào)怨/
    C.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬/卻匈奴七百余里/胡人不敢南下而牧馬/士不敢彎弓而報(bào)怨/
    D.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城/而守藩籬卻匈奴/七百余里胡人不敢南下而牧馬/士不敢彎弓而報(bào)怨/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.拱手:兩手合抱,形容毫不費(fèi)力。
    B.逡巡:有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。
    C.黔首:秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼。黔,黑色。
    D.中人:中間的人。
    (3)下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.秦孝公在商鞅的輔佐下,輕而易舉地占領(lǐng)了黃河以西的土地。
    B.齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君,這四個(gè)人都有智謀,講信義,待人寬厚。
    C.孝文王為使百姓變得愚蠢,焚燒了諸子百家的著作。
    D.秦始皇為了削弱百姓的反抗力,收繳天下的兵器,集中在咸陽(yáng)銷(xiāo)毀,鑄成十二個(gè)銅人。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士。
    ②率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦。

    發(fā)布:2024/11/1 22:30:2組卷:30引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          子貢南游于楚,反于晉,過(guò)漢陰,見(jiàn)一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,滑滑然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而見(jiàn)功多,夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”曰:“鑿木為機(jī),后重前輕,挈水若抽,數(shù)如泆湯,其名為槔?!睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?,有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也?!弊迂暡m然慚,俯而不對(duì)。
          有間,為圃者曰:“子奚為者邪?曰:“孔丘之徒也?!睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣,於于以蓋眾,獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲于天下者乎?汝方將忘汝神氣,墮汝形骸,而庶幾乎!汝身之不能治,而何暇治天下乎!子往矣,無(wú)乏吾事?!弊迂暠摆钍滍溔徊蛔缘?,行三十里而后愈。其弟子曰:“向之人何為者邪?夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔?,終日不自反邪?”曰:“始吾以為夫子為天下一人耳,不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子:事求可功求成用力少見(jiàn)功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。托生與民并行而不知其所之,汒乎淳備哉!功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不為。雖以天下譽(yù)之,得其所謂,謷然不顧;以天下非之,失其所謂,儻然不受。天下之非譽(yù),無(wú)益損焉,是謂全德之人哉!我之謂風(fēng)波之民?!?br />      反于魯,以告孔子。孔子曰:“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識(shí)其一,不知其二;治其內(nèi),而不治其外。夫明白太素,無(wú)為復(fù)樸,體性抱神,以游世俗之間者,汝將固驚邪?且渾沌氏之術(shù),予與汝何足以識(shí)之哉!”
    (節(jié)選自《莊子?天地》)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.事求可/功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道
    B.事求可功求成/用力少見(jiàn)/功多者/圣人之道
    C.事求可/功求成/用力少/見(jiàn)功多者/圣人之道
    D.事求可功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)表述不正確的一項(xiàng)是
     

    A.陰,指的是水的南岸。《說(shuō)文》:“陰,也。水之南,山之北也?!?br />B.丈人,古時(shí)對(duì)老年男子的尊稱(chēng)?!墩撜Z(yǔ)?微子》:“子路從而后,遇丈人以杖荷蓧?!碧瞥院?,丈人專(zhuān)指妻子的父親。
    C.夫子,是儒家弟子對(duì)孔子的專(zhuān)稱(chēng)。后世沿稱(chēng)老師為夫子。
    D.圣人,一指品德最高尚、智慧最高超的人;二專(zhuān)指孔子。諸子百家都有自己認(rèn)定的圣人,如道家的老子、莊子;儒家的堯舜孔子、孟子。
    (3)對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是
     

    A.子貢見(jiàn)老者澆菜地用力甚多而功效甚少,就告訴老者可以用桔槔抽水,沒(méi)想到卻被老者譏笑批評(píng)。
    B.老者認(rèn)為有了機(jī)械之類(lèi)的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類(lèi)的事,有了機(jī)巧之類(lèi)的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類(lèi)的心思,這是道家的思想觀點(diǎn)。
    C.聽(tīng)了老者的話,子貢大感慚愧神色頓改,悵然若失而不能自持,走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。
    D.子貢回到魯國(guó),把遇見(jiàn)老者的事告訴孔子,孔子對(duì)老者的話不以為然。
    (4)把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①何故見(jiàn)之變?nèi)菔?,終日不自反邪?
    ②天下之非譽(yù),無(wú)益損焉,是謂全德之人哉!

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:1難度:0.1
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