五四運動后，《共產黨宣言》在中國廣泛傳播，其中一個重要原因就是與中國傳統(tǒng)思想文化有著某些契合點。近年來，關于《共產黨宣言》與馬克思主義中國化理論的研究也取得了顯著成果。閱讀下列材料：
材料一：共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制……把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產……這時所改變的只是財產的社會性質，它將失掉它的階級性質。
——《共產黨宣言）材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其素，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀團而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——孔子在吾國數(shù)千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下為公”……孔子之理想世界，真能實現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設之政府，頗與此相似。
——《孫中山全集》第6卷材料三：李大釗在1919年7月《每周評論》上發(fā)表的《階級競爭與互助》一文提出：“一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協(xié)合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則……就可以發(fā)現(xiàn)出來社會主義者共同一致規(guī)定的基礎……這基礎就是協(xié)合、友誼、互助博愛的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神……”同年，李大釗在《我的馬克思主義觀》中寫道：“我們主張以人道主義改造人的精神，同時以社會主義改造經濟組織。不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！?br />材料四：當代學者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產黨宣言》與中國的三次結合。他指出第一次結合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價值觀與救亡圖存運動的結合。第二次結合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實際的結合……實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結合的第一次飛躍。第三次結合發(fā)生在社會主義建設時期，表現(xiàn)為生產力觀點與社會主義現(xiàn)代化建設實際的結合，這次結合完成了歷史主題的轉換……實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。
——李軍林《＜共產黨宣言＞在中國：十年研究述評》（1）材料一所設想的共產主義的主要特征是什么？結合所學知識分析這一理論誕生的時代背景？
（2）依據(jù)材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孫中山對大同思想的新思考并結合所學知識說明孫中山的革命思想和政策由此發(fā)生了怎樣變化？
（3）依據(jù)材料三并結合所學知識，說明李大釗對大同思想有何新發(fā)展？為此李大釗所代表的中國早期馬克思主義者進行了怎樣的實踐活動？
（4）依據(jù)材料四并結合所學知識，指出文中“第二次結合”的實踐探索與理論成果各是什么？文中的“第二次飛躍”帶來了哪些成果？