閱讀材料，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)探究問題。
      文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
      文化是塑造一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是關(guān)系一個(gè)政黨興衰的重要力量。文化作為軟實(shí)力，是各種制度和社會(huì)秩序在精神層面上的投射，客觀反映出一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及對(duì)外影響力。
材料一：1913年康有為在《與陳煥章書》中認(rèn)為，發(fā)展和宣揚(yáng)孔教、提倡等孔可以動(dòng)員尊孔可以動(dòng)員很多政治力量：“近者大變，禮俗淪亡，教化掃地。非唯一時(shí)之革命，實(shí)中國(guó)五千年政教之盡革，進(jìn)無所依，退無所據(jù)。……今其時(shí)也。吾欲復(fù)立孔教會(huì)以振之”。
      相反，錢玄同則認(rèn)為“欲使中國(guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說之漢文，尤為根本解決之根本”。
      胡適的邏輯是這樣的：“正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都扯著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌--無論是老店，還是冒牌--不能不拿下來”胡適面對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)，卻從來沒有打算小心求證。
（1）概述康有為對(duì)待孔子與錢玄同、胡適對(duì)孔子的觀點(diǎn)有何不同？各自的理由是什么？
（2）胡適和錢玄同參與發(fā)起的運(yùn)動(dòng)是什么？結(jié)合材料指出錢玄同觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，分析這一運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化存在什么缺陷。你認(rèn)為應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)文化？