宋明理學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一“朱熹集中了前人（特別是程頤系統(tǒng)）的儒學(xué)研究成果，形成了新儒學(xué)體系。他把《大學(xué)》中所說(shuō)的“格物致知，正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下”作為理論根據(jù)，構(gòu)建上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會(huì)秩序。他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書，使理學(xué)透過(guò)四書而深入人心。他通過(guò)編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對(duì)兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。
——摘編自樊樹志《國(guó)史概要》材料二 程朱一派專在士階層中求發(fā)展，終于成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽(yáng)明出現(xiàn)后，陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽(yáng)明的“致良知”教以“簡(jiǎn)易直接”為特色，是和朱子“格物致知”的理論長(zhǎng)期奮斗而獲得的。他認(rèn)為“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“讀書明理”之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡。王陽(yáng)明以來(lái)有“滿街都是圣人”之說(shuō)，新儒家倫理因陽(yáng)明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)化的歷程。
——摘編自余英時(shí)《士與中國(guó)文化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朱熹學(xué)說(shuō)形成的原因，并概括朱熹推廣儒學(xué)的路徑。
（2）根據(jù)材料二，比較王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)與朱熹學(xué)說(shuō)的不同點(diǎn)，歸納王陽(yáng)明思想的社會(huì)意義。
（3）根據(jù)材料一、二，分析宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。綜合上述材料，你認(rèn)為如何才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？