《韓非子》一書認(rèn)為，上古圣人起名是為了適應(yīng)人民應(yīng)對禽獸、種植、治水等需要而產(chǎn)生，因此分別名為“有巢氏”、“燧人氏”、大禹等，這種圣人觀念（　?。?/h1>

A．蘊含著注重實際的政治理念

B．反映了推崇仁政的儒家思想

C．暗含了君權(quán)神授的神秘色彩

D．忠實再現(xiàn)了上古的社會現(xiàn)實

【考點】百家爭鳴．

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/23 8:0:10組卷：5引用：2難度：0.5

相似題

1．面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微，諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種方案是適合當(dāng)時的社會形勢（　?。?/h2>
A．儒家：為政以德，仁政治國
B．墨家：互助互愛，反對戰(zhàn)爭
C．道家：順其自然，無為而治
D．法家：提倡法治，強化集權(quán)
發(fā)布：2024/11/3 16:0:2組卷：11引用：21難度：0.6
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2．孔子說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”韓非子說：“今輕刑罰，民必易之。犯而不誅，是驅(qū)國而棄之也；犯而誅之，是為民設(shè)陷也……則可謂傷民矣！”這表明兩者（　　）
A．重視民眾的治理 B．輕罪重刑的策略
C．外儒內(nèi)法的思想 D．以刑輔德的理念
發(fā)布：2024/11/5 23:30:1組卷：41引用：8難度：0.7
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3．對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>
A．諸子思想差異逐漸消失 B．君主專制成為士人共識
C．宗法觀念具有深刻影響 D．人們渴望穩(wěn)定社會秩序
發(fā)布：2024/11/5 12:0:1組卷：26引用：6難度：0.5
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A．重視民眾的治理	B．輕罪重刑的策略
C．外儒內(nèi)法的思想	D．以刑輔德的理念

A．諸子思想差異逐漸消失	B．君主專制成為士人共識
C．宗法觀念具有深刻影響	D．人們渴望穩(wěn)定社會秩序

《韓非子》一書認(rèn)為，上古圣人起名是為了適應(yīng)人民應(yīng)對禽獸、種植、治水等需要而產(chǎn)生，因此分別名為“有巢氏”、“燧人氏”、大禹等，這種圣人觀念（ ?。?/h1>