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材料：顧炎武（1613-1682），江蘇昆山人。清順治二年（1645年），清兵南下，因敬仰文天祥的門生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。顧炎武認為宋明理學“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。他以“撥亂世，反諸正”為己任，提倡窮六經之旨、急當世之務的實學。顧炎武曾說過：“君子之為學也，以明道也，以救世也?！薄懊鞯馈迸c“救世”在他看來是相互聯(lián)系而不可分的兩個步驟。他提出“博學于文”和“行己有恥”兩大治學宗旨，把治學和培養(yǎng)道德情操聯(lián)系起來，認為治學和培養(yǎng)道德情操都是為了經世濟民，這在當時起到了轉變一代學術風氣的作用，但他把“當世之務”和“六經之旨”聯(lián)系在一起，就使他的“經世致用”思想帶有很大的歷史局限。梁啟超在《清代學術概論》中指出：“清代儒者以樸學自命以示別于文人，實炎武啟之。最近數(shù)十年以經術而影響于政體，亦遠紹炎武之精神也。”
——據白壽彝總主編《中國通史》整理（1）根據材料并結合所學知識，概括顧炎武治學思想的特點。
（2）根據材料并結合所學知識，說明顧炎武治學思想的進步性。