西周以前，絲織品主要被人們用作奉獻(xiàn)給鬼神的禮物。到了西周時(shí)期，絲織品更多地成為人們相互贈(zèng)送的禮物，亦被用于貴族舉行的各種儀式的道具上，甚至連屏風(fēng)、墊席這樣的物品也用絲織品。這反映了（　?。?/h1>

A．絲織品失去等級(jí)意義	B．西周禮制開(kāi)始遭破壞
C．桑蠶文化起源于禮制	D．絲織品與禮制的互動(dòng)

【考點(diǎn)】禮樂(lè)制度．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：36引用：10難度：0.8

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1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國(guó)，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（　?。?/h2>
A．禮儀 B．社會(huì)秩序 C．風(fēng)俗 D．貢賦
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：11引用：6難度：0.9
解析
2．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
3．作為我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書(shū)》中的“君子”大多表示為“君長(zhǎng)”“官長(zhǎng)”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂(lè)制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國(guó)理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
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A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國(guó)，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（ ?。?/h2>