“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”是六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（　?。?/h1>

A．孔孟之學(xué)

B．程朱理學(xué)

C．陸王心學(xué)

D．格物致知

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：13引用：45難度：0.7

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1．宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，從古至今一直是中華民族的重要精神食糧之一。這主要是因?yàn)?，該思想（　?。?/h2>
A．具有客觀唯心主義傾向 B．便于統(tǒng)治者控制百姓
C．體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
發(fā)布：2024/11/19 0:30:1組卷：9引用：12難度：0.6
解析
2．宋之后，忠臣、烈士增多，并對(duì)忠義者盛贊，對(duì)變節(jié)者唾棄。唐代忠臣顏真卿死于叛軍之手，其書法在宋代開始受到推崇；五代“貳臣”馮道遭到歐陽修、司馬光等人貶斥。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>
A．說明了佛教的地位受到?jīng)_擊
B．重建了儒家學(xué)說的信仰體系
C．反映出理學(xué)思想的深刻影響
D．體現(xiàn)出先秦儒家的經(jīng)世思想
發(fā)布：2024/11/19 11:0:1組卷：9引用：12難度：0.6
解析

3．北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)能即移……但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好。今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！睋?jù)此可知，張載主張（　?。?/h2>

A．善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化

B．恢復(fù)等級(jí)尊卑有序的狀態(tài)

C．以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用

D．發(fā)展學(xué)校教育使人人向善

發(fā)布：2024/11/20 0:0:2組卷：46引用：13難度：0.5

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A．具有客觀唯心主義傾向	B．便于統(tǒng)治者控制百姓
C．體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)	D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)