閱讀下面的文字，完成下列各題。
      考古學(xué)是根據(jù)古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物以研究人類(lèi)古代社會(huì)歷史的一門(mén)學(xué)科。它通過(guò)實(shí)物資料來(lái)揭示古代歷史的真實(shí)面貌，進(jìn)而探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律。考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在上百萬(wàn)年以前，中國(guó)的大地上便有人類(lèi)起源和發(fā)展。然而，有明確文字記載的歷史只有三千余年，因此，對(duì)于之前漫長(zhǎng)歷史的探索主要依靠考古學(xué)。
      中國(guó)考古學(xué)自誕生以來(lái)便肩負(fù)著探究中華文明悠久歷史的重任，同時(shí)也承擔(dān)著增強(qiáng)民族自信心的重任。20世紀(jì)初，中華民族陷入深重災(zāi)難之中，西方列強(qiáng)具有軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)，掌控著國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)權(quán)。一些西方學(xué)者通過(guò)對(duì)齊家文化遺址的調(diào)查，提出“中華文化西來(lái)說(shuō)”。20世紀(jì)40年代，夏鼐先生通過(guò)發(fā)掘一座齊家文化墓葬，用地層學(xué)相關(guān)知識(shí)證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關(guān)系，攻破了“中華文化西來(lái)說(shuō)”的錯(cuò)誤論斷。
      新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)逐步建立和完善了考古學(xué)科體系，一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)真正做到“延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景”。尤其是“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目的開(kāi)展，使得中華民族的悠久歷史進(jìn)一步明晰。近年來(lái)，良渚、石峁、陶寺、紅山等遺址的一系列重大發(fā)現(xiàn)，表明了中華文明起源階段的多元性，并最終在公元前2000年左右實(shí)現(xiàn)各文明要素匯聚中原，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的國(guó)家，即夏王朝。二里頭夏都遺址、鄭州商城、偃師商城、安陽(yáng)殷墟等傳承和發(fā)展了夏商早期華夏文明的核心內(nèi)涵，兩周時(shí)期的諸多城址和高等級(jí)墓葬闡釋了中國(guó)禮制文化的形成，漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)呈現(xiàn)了兩大王朝的恢宏與包容，北宋都城汴梁展示出中國(guó)古代繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化面貌，北魏洛陽(yáng)城、金中都、元大都和明清北京城則體現(xiàn)了中華民族逐步融合、不斷發(fā)展的過(guò)程。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)將中華民族在古代所創(chuàng)造出的燦爛成就向世人一一展示，不斷證明著中華文明的一脈相承，昭示著中國(guó)是世界上唯一一個(gè)擁有五千年不斷裂文明的國(guó)家。
      考古學(xué)不斷用實(shí)物資料豐富和建構(gòu)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。中華文明的起源由各地多彩的史前文明逐步融合于中原，形成了多元一體的架構(gòu)。隨著秦漢建立大一統(tǒng)王朝，文化格局也從多元一體轉(zhuǎn)變?yōu)橐惑w多樣，并一直沿襲下來(lái)。近年來(lái)，關(guān)于絲綢之路的諸多考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在公元前2000年左右的龍山文化晚期，冶金術(shù)、小麥從西亞傳入中國(guó)，粟和黍也在這一文化交流背景下逐漸被中亞和西亞地區(qū)的居民們?cè)耘?。漢代以后，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流更加頻繁，西方的玻璃器、金銀器同中國(guó)的絲綢、瓷器等成為古代東西方友好往來(lái)的重要見(jiàn)證。隋唐長(zhǎng)安城中發(fā)現(xiàn)的景教、祆教、佛教等寺院及文物遺存，有力佐證了東西文化信仰的融合與交流。文獻(xiàn)記載的“四方”“四夷”以及鄰國(guó)來(lái)朝同考古學(xué)很多發(fā)現(xiàn)相互印證，從中使人們看到中華民族自古以來(lái)就具有的海納百川的開(kāi)放氣度，也印證著文明交流與互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br />      中華文明之所以能夠不斷傳承和發(fā)展，其中一個(gè)重要原因便是歷代王朝對(duì)文化和國(guó)家觀念的認(rèn)同。因此，考古學(xué)不僅要成為發(fā)掘物質(zhì)文化的主力軍，更要為不斷增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定文化自信貢獻(xiàn)力量。
（摘編自韓國(guó)河《考古工作的重大社會(huì)政治意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.上百萬(wàn)年前至今的中國(guó)歷史以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索主要依靠考古學(xué)。
B.夏鼐用地層學(xué)相關(guān)知識(shí)考古比西方學(xué)者對(duì)齊家文化遺址的調(diào)查要準(zhǔn)確。
C.夏王朝是中華文明的源頭，是各文明要素匯聚起來(lái)建立的第一個(gè)國(guó)家。
D.中華文明經(jīng)歷了由夏商周的一體多樣到秦漢時(shí)期的多元一體的發(fā)展過(guò)程。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章先用下定義的方式介紹了考古學(xué)是歷史學(xué)的分支學(xué)科及考古學(xué)對(duì)象和目的。
B.第二段通過(guò)對(duì)反面觀點(diǎn)的批駁，有力地論證了本段提出的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。
C.第三段先提出觀點(diǎn)，然后舉具體事例予以論證，最后進(jìn)行總結(jié)分析，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。
D.文章采用層進(jìn)結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面逐層展開(kāi)論述，論述了中國(guó)考古工作的重大社會(huì)政治意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)考古學(xué)肩負(fù)雙重任務(wù)，它通過(guò)探究中華文明悠久的歷史來(lái)增強(qiáng)民族自信心。
B.如果沒(méi)有一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，就不能證明中華民族有著五千年悠久的歷史。
C.不同時(shí)期的城市遺址和高等級(jí)墓葬不同程度地反映出當(dāng)時(shí)朝代的經(jīng)濟(jì)、文化面貌。
D.大約四千年之前，中西文化就開(kāi)始了交流，漢代以后，經(jīng)濟(jì)與文化交流更加頻繁。