試卷征集
加入會員
操作視頻

下面是對中國古代民族交融的描述。這可用來說明（　?。?br />
時代 民族交融的描述
春秋戰(zhàn)國時期 春秋時期，東夷文化成為齊文化的重要組成部分之一。戰(zhàn)國時代，諸國統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族采取了“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的政策
魏晉南北朝時期 曹操將內(nèi)徙的匈奴分為五部安置于不同地域；西晉江統(tǒng)在其《徙戎論》中道“且關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”
宋遼夏金元時期 中原地區(qū)實際上是一個以漢族為核心的民族熔爐
清代 清初，滿漢人間亦互為姻媾；“奉天各州縣及旗莊地方，旗民雜處，并無旗界民界之分”

【答案】A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：1難度：0.6
相似題

  • 1．一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料，回答問題。
    材料一 東漢學(xué)者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書）時，將“內(nèi)其國而外諸國”稱為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視?？偟膩碚f，天下觀的基本觀點就是天下一家，中國居中，沒有任何一個文明可以與中國對等交流，而華夷一體，中國教化四夷，最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序。
    ——摘編自《淺談天下觀》材料二
    內(nèi)容 出處
    “昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！?/td> 《魏書?序紀(jì)》
    “遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱。” 《遼史?太祖本紀(jì)》
    “其（孔子）道可尊，使萬世景仰?！?/td> 《金史?熙宗本紀(jì)》
    “受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td> 《遼史》卷七十二
    “詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td> 《金史?百官志》
    （1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。
    （2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權(quán)從哪三個方面進(jìn)行華夏認(rèn)同，并結(jié)合所學(xué)知識分析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。

    發(fā)布：2024/10/17 8:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

  • 2．戰(zhàn)國時期，七國君主都標(biāo)榜是黃帝的后裔；十六國時期，匈奴人建立大夏國，自認(rèn)為是禹的后代；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方建立北魏政權(quán)后，其皇室也自認(rèn)為是黃帝后裔。據(jù)此可知（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/5 23:30:1組卷：35引用：7難度：0.7

  • 3．司馬遷在《匈奴列傳》中記載北方的匈奴先祖是“夏后氏之苗裔也”；《東越列傳》中記載東南的越人“其先禹之苗裔”；《西南夷列傳》中記載西南百越民族的政權(quán)由華夏族人莊蹻建立。其意在強調(diào)（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/24 11:0:1組卷：10引用：2難度：0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者：深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱：菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本：4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳，除本網(wǎng)組織的資源外，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯版權(quán)，請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù)，本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正