當(dāng)前位置：人教部編版中外歷史綱要（上）《階段性綜合評估檢測卷——中國古代史部分》2023年單元測試卷（3）> 試題詳情

不少學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如（A）在魯國興盛，（B）在三晉與秦國興盛，（C）在楚國興盛。（A）（B）（C）對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（　?。?/h1>

A．儒、法、道

B．儒、墨、道

C．道、法、儒

D．儒、法、墨

【考點(diǎn)】百家爭鳴．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/10/6 12:0:1組卷：4引用：3難度：0.8

相似題

1．面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王室衰微，諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種方案是適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢（　?。?/h2>
A．儒家：為政以德，仁政治國
B．墨家：互助互愛，反對戰(zhàn)爭
C．道家：順其自然，無為而治
D．法家：提倡法治，強(qiáng)化集權(quán)
發(fā)布：2024/11/3 16:0:2組卷：11引用：21難度：0.6
解析
2．馬基雅維利在《論李維》第一篇里說：“人們從來不會(huì)按照自己的利益做任何善事，除非是某種強(qiáng)制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做?！边€說：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達(dá)到善和正義的，正是強(qiáng)制的力量。”與其在人性論觀點(diǎn)方面最相似的是（　　）
A．孔子 B．孟子 C．李斯 D．蘇格拉底
發(fā)布：2024/11/1 8:30:3組卷：11引用：4難度：0.6
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3．對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>
A．諸子思想差異逐漸消失 B．君主專制成為士人共識
C．宗法觀念具有深刻影響 D．人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序
發(fā)布：2024/11/5 12:0:1組卷：26引用：6難度：0.5
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A．諸子思想差異逐漸消失	B．君主專制成為士人共識
C．宗法觀念具有深刻影響	D．人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序

不少學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如（A）在魯國興盛，（B）在三晉與秦國興盛，（C）在楚國興盛。（A）（B）（C）對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（ ?。?/h1>

1．面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王室衰微，諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種方案是適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢（ ?。?/h2>

3．對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時(shí)期（ ?。?/h2>

不少學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如（A）在魯國興盛，（B）在三晉與秦國興盛，（C）在楚國興盛。（A）（B）（C）對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（　?。?/h1>

1．面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王室衰微，諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種方案是適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢（　?。?/h2>

3．對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>