在人類歷史的長(zhǎng)河中，不同思想的相互碰撞、交融，推動(dòng)了歷史向前發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一   軸心時(shí)代的東方，有一所群賢聚集，思想之火無(wú)比璀璨的學(xué)術(shù)中心，它既是我國(guó)最早的官辦大學(xué)，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治咨詢和學(xué)術(shù)文化的交流中心。匯聚在稷下學(xué)宮的學(xué)者被后世統(tǒng)稱為稷下學(xué)派。事實(shí)上，稷下學(xué)宮并不存在一個(gè)單一的學(xué)派，而是包含了儒、道法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)等諸家學(xué)派。稷下學(xué)士們?cè)陴⑾聦W(xué)宮收徒講學(xué)，著述立說(shuō)，他們相互辯論，又相互汲取，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的標(biāo)志。
——摘編自央視大型紀(jì)錄片《中國(guó)通史》解說(shuō)詞《第十六集：諸子百家》材料二   一些西方學(xué)者，非常強(qiáng)調(diào)西方文化的“沖擊”作用，他們認(rèn)為以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有在西方文化的沖擊下，才被迫做出反應(yīng)，被迫向近代轉(zhuǎn)變，誠(chéng)然，當(dāng)西方文化涌來(lái)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化常表現(xiàn)出相當(dāng)頑固的拒斥態(tài)度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的內(nèi)部也存在某些與西方近代文化相溝通、相銜接的因素，這些因素是富有活力的，它們?cè)谥袊?guó)文化近代化的過(guò)程中也起了積極作用，并且經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型而成為中國(guó)近代新文化的有機(jī)組成部分。
——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料三   歐洲啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭共同吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，但是在自由、平等及其政治保障的問(wèn)題上，明顯區(qū)分為對(duì)立的兩派：伏爾泰、孟德斯鳩主張私有制的永恒性，而盧梭主張其歷史性；伏爾泰與孟德斯鳩重視人的自由權(quán)利，而盧梭更重視人的平等權(quán)利；伏爾泰、孟德斯鳩主張君主立憲制，而盧梭主張人民民主制；伏爾泰和孟德斯鳩主張代議制度，而盧梭主張直接的、極端的人民民主制度。
——摘編自宋全成《歐洲啟蒙思潮中的兩大派別之比較——以自由平等觀為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括稷下學(xué)宮的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的重要因素。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納歐洲啟蒙思潮中兩大派別主張對(duì)社會(huì)的影響。