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當(dāng)前位置: 試題詳情

閱讀下面的文字,完成問題。
抗疫標(biāo)語不妨多些溫情
陸紹洋
      ①在這場戰(zhàn)“疫”行動中,為提高群眾的防疫意識,防止疫情擴散,各地廣泛運用起各種宣傳手段,張貼標(biāo)語便是其中之一。這些標(biāo)語,有的耐心勸說,有的循循善誘,有的幽默風(fēng)趣,有的充滿詩意。但也有些看似“硬核”的標(biāo)語,讓人看了心里很不舒服,是否能達到說服人的目的讓人存疑。比如,充滿“狠”勁的標(biāo)語“不戴口罩亂聚集,家人含淚過頭七”“今年上門,明年上墳”,更像是詛咒,讓人看了不寒而栗;“出門聚會的都是無恥之輩”“一起打麻將的都是亡命之徒”,使用了侮辱性詞語,涉嫌人身攻擊;而“要錢還是要命,要命就不要去莆田”,則含有地域歧視的意味。
      ②有人說,話糙理不糙。可“不糙的理”為何非要用“粗糙的話”來講呢?中國有句老話:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒?!碧K洵說:“言無有善惡也,茍有得乎吾心而言也,則其辭不索而獲?!边@些都告訴我們,語言很重要,話說好了,可以是一劑慰人心腹的良藥,說不好也可能變成一把傷人于無形的尖刀。充滿戾氣、張牙舞爪、低俗粗暴的標(biāo)語口號其實是一種語言垃圾。張貼使用這樣的標(biāo)語口號,既是對我們語言和文化的污染,也會對黨和政府的形象造成損害。
      ③也有人說,那些標(biāo)語口號的出發(fā)點都是好的,但不要忘了,還有一句話叫“言者無心,聽者有意”。很多時候,誤會和不爽都是說話不當(dāng)引起的??挂咂陂g,張貼標(biāo)語口號的目的是勸服人,如果達不到勸服人的目的,還讓人心生厭惡,那豈不是好心辦了壞事?言為心聲,文如其人。從一條小小的標(biāo)語中,往往能看出當(dāng)事方對群眾的態(tài)度。詛咒謾罵式標(biāo)語暴露出的是當(dāng)事人內(nèi)心的冷漠,很難想象內(nèi)心冷漠的人能真正關(guān)心群眾的生命健康安全。退一步講,冷漠生硬、缺乏人文關(guān)懷的標(biāo)語口號,就算能夠起到一定的警示作用,也會拉起一道人心的隔離墻。
      ④很多時候,好話不在多說,有理不在聲高,具有說服力的標(biāo)語口號也不需要詛咒謾罵。疫情已經(jīng)持續(xù)一個多月,充滿壓力的不僅有一線醫(yī)護工作者、村鎮(zhèn)社區(qū)的管理者,“宅”在家里的普通人心中也會有些焦慮和情緒。這種情況下,更應(yīng)該好好幫助群眾調(diào)適心理,舒緩情緒。一條貼心舒心的標(biāo)語,能夠讓人感到溫暖;一句幽默風(fēng)趣的口號,能夠讓人獲得放松??箵粢咔椋粌H要增強身體的免疫力,也要提升精神的抵抗力,而好的標(biāo)語口號正是振奮群眾精神的營養(yǎng)劑。
      ⑤事實上,抗疫行動中,各地已經(jīng)涌現(xiàn)不少溫暖走心的標(biāo)語口號,比如“親戚不走,來年還有;朋友不聚,回頭再敘”“總說忙,趁現(xiàn)在在家好好陪陪孩子吧”“如何算孝順,看住爸媽不出門”,讓人心生一股暖意;“寧把腦袋睡扁,絕不出門冒險”“老實在家防感染,丈人來了也得趕”,風(fēng)趣幽默又不失警示意義;“人生在獨處中升華,寂寞是一種美麗”,則把抗疫標(biāo)語寫出了詩意。這些標(biāo)語口號雖不那么吸引眼球,但都有很好的提示、勸服作用,這才是應(yīng)該提倡的抗疫宣傳方式。
      ⑥語言是心靈的窗口,也是基層治理能力的體現(xiàn)。那些雷人的標(biāo)語口號,不僅出現(xiàn)在此次戰(zhàn)“疫”行動中,也出現(xiàn)在平時的生產(chǎn)生活中,比如“酗酒開車是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇”“高壓危險,電死不管”等。這些冷漠的標(biāo)語口號,缺乏對生命的尊重,也反映了一些基層單位社會治理方式和手段的簡單化。如果多花點心思,多一些換位思考,完全可以想出更好的標(biāo)語。
      ⑦當(dāng)前,疫情防控到了最緊要的關(guān)口,很多地方都面臨著疫情防控和復(fù)工生產(chǎn)的雙重壓力,同時各地面對的疫情形勢各不相同。如何根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊咔闋顩r、風(fēng)俗文化、受眾特點等精準(zhǔn)選擇出合適的抗疫標(biāo)語,考驗著我們基層治理的智慧和能力。希望有關(guān)單位和部門選擇標(biāo)語時堅持民本情懷,在內(nèi)容擇取與詞語表達上多些溫情、少些冷漠,多些藝術(shù)、少些粗暴,讓溫馨話、百姓話、平民話成為戰(zhàn)“疫”標(biāo)語的主旋律。
(選自《光明日報》,2020年2月26日第13版,有刪改)(1)本文先談“硬核”標(biāo)語的例子,再談溫情標(biāo)語的例子,這樣寫有什么好處?
(2)第②段運用了哪些論證方法?有什么作用?
(3)閱讀下列兩則抗疫標(biāo)語,結(jié)合選文內(nèi)容談一談你的看法。
標(biāo)語一:口罩還是呼吸機,你老看著二選一。
標(biāo)語二:面對危難,我們戰(zhàn)斗在一起!沒有一個冬天不可逾越,疫情防控為了每一個人,依靠每一個人。每個人多一份理智,全社會多一份平安。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:9引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀顧頡剛的《懷疑與學(xué)問》(選段),回答問題。
          懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話,不經(jīng)過思索,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。
          在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震,幼時讀朱子的《大學(xué)章句》,便問《大學(xué)》是何時的書,朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會進步了。
    (1)顧頡剛,字
     
    ,著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家,
     
    學(xué)派創(chuàng)始人,現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。
    (2)下面是對文段中心論點的把握,正確的一項是
     

    A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
    B.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
    C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
    D.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。
    (3)本文段為了證明中心論點用了道理論據(jù)和事例論據(jù),請問用了哪個事例論據(jù)?
    (4)文中劃橫線的句子哪些是正面說理?哪些是反面說理?
    (5)文中劃波浪線的句子對你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示?

    發(fā)布:2024/11/21 17:30:1組卷:52引用:4難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文章,完成下列各題。
    靈感并不那么值錢
    萬維鋼
          ①人們對“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識有三個迷信:創(chuàng)新的關(guān)鍵是某個絕妙的靈感,靈感非常難得,想法越離奇越有價值。其實,這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。
          ②據(jù)說阿基米德洗澡時福至心靈,想出了測量皇冠體積的方法,大喊“Eureka”(意思是“我發(fā)現(xiàn)了”,從此,有人把凡是通過神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時刻叫作“尤里卡時刻”)。人們熟知:牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力;門捷列夫夢見蛇咬住自己的尾巴(另一個說法是夢見一張張撲克牌被放進一個大表中),醒來制成元素周期表……
          ③人們由此形成了對“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認(rèn)識:創(chuàng)造性思維是一種神秘思維,其中,辛苦工作不重要,靈感才是關(guān)鍵。然而事實是,偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的。
          ④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過萬有引力的設(shè)想,我們有充分理由推測牛頓的引力思想是“學(xué)”來的——借鑒了前人的想法,使用了前人的數(shù)據(jù),然后做了無數(shù)計算驗證。在門捷列夫制成元素周期表之前,給元素分類已是顯學(xué),英國化學(xué)家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進行排序具有明顯的周期性,把這種周期性稱為“八音律”,這已經(jīng)非常接近門捷列夫的周期表了。
          ⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來?》一書中提出“慢直覺”的概念。他說,偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的,而是一系列小想法慢慢連接起來的結(jié)果,研究一個問題,開始有個模糊的直覺,選擇一個方向往下走,隨著研究深入,新想法連接起來,得到新事實支持,慢慢長大。由此看來,“尤里卡時刻”其實是慢直覺積累到一定程度導(dǎo)致突破的時刻。生物學(xué)家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學(xué)家:科學(xué)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維》這本書中指出:不要指望靈感,要指望汗水。
          ⑥發(fā)明大王愛迪生的大部分工作是試錯和積累經(jīng)驗,他的秘訣在于使用簡單、步驟少、并行、可以反復(fù)修改的方案,然后在實驗室泡著,有龐大的助手團隊幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的物理學(xué)家法拉第每周做好幾十個實驗,大部分想法被證明是錯的,這沒關(guān)系,架不住他做得多!不管做什么研究,都會產(chǎn)生各種想法,也許一百個想法里面只有一個最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個個拿來嘗試,失敗就是常態(tài),成功則是失敗的副產(chǎn)品。
          ⑦從“想法——驗證”這個策略來看,創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇,但不應(yīng)追求離奇,因為越是離奇,失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性,所以往往被人們記住,接著人們誤以為一個想法如果不離奇就不配稱為靈感,誤以為要想創(chuàng)新,就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新,都是在當(dāng)前基礎(chǔ)上的改進。
          ⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢。創(chuàng)造性思維必須“生之有根,長之靠譜”。所以,鼓勵創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)鼓勵嘗試,鼓勵失敗,而不是鼓勵妄想。
    (選自《青年文摘》總第608期  有刪改)(1)第②段畫線句中“據(jù)說”一詞能否刪去?為什么?
    (2)作者認(rèn)為對“尤里卡時刻”的正確理解是什么?請用原文回答。
    (3)作者用四個事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的”這一觀點,請用簡明的語言指出這四個事例。
    (4)下列對原文內(nèi)容和寫法的理解分析,不正確的一項是
     
    。
    A、辛苦工作不重要,靈感才是關(guān)鍵,這是人們對創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認(rèn)識。
    B、作者有理有據(jù)地反駁了對創(chuàng)造性思維的錯誤認(rèn)識,提出了自己的觀點。
    C、作者認(rèn)為在創(chuàng)造性思維中,要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。
    D、作者認(rèn)為鼓勵創(chuàng)造性思維,不應(yīng)該鼓勵妄想,而應(yīng)該鼓勵嘗試,鼓勵失敗。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:329引用:16難度:0.7
  • 3.閱讀下文,回答問題。
    中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命      ①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更是對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。
          ②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運用文學(xué)的手段,塑造當(dāng)時社會樸實的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實踐及其對民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。
          ③中華文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅定:無論何時何地,無論面對怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。
          ④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強敵入侵時,總能升華堅韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù),歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時,對其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評價歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過感召廣大民眾,教育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎(chǔ)。
          ⑤中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時,更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。
    (1)本文的中心論點是什么?
    (2)分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。
    (3)文中第②段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?
    (4)結(jié)合本文內(nèi)容,按第③段畫波浪線句子的句式,補寫兩個事實論據(jù)。

    發(fā)布:2024/11/25 15:30:2組卷:106引用:5難度:0.5
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