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閱讀下面的文章，完成下列各題。
靈感并不那么值錢
萬維鋼      ①人們對“創(chuàng)造性思維”的認識有三個迷信：創(chuàng)新的關鍵是某個絕妙的靈感，靈感非常難得，想法越離奇越有價值。其實，這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。
      ②據(jù)說阿基米德洗澡時福至心靈，想出了測量皇冠體積的方法，大喊“Eureka”（意思是“我發(fā)現(xiàn)了”，從此，有人把凡是通過神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時刻叫作“尤里卡時刻”）。人們熟知：牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力；門捷列夫夢見蛇咬住自己的尾巴（另一個說法是夢見一張張撲克牌被放進一個大表中），醒來制成元素周期表……
      ③人們由此形成了對“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認識：創(chuàng)造性思維是一種神秘思維，其中，辛苦工作不重要，靈感才是關鍵。然而事實是，偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的。
      ④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過萬有引力的設想，我們有充分理由推測牛頓的引力思想是“學”來的——借鑒了前人的想法，使用了前人的數(shù)據(jù)，然后做了無數(shù)計算驗證。在門捷列夫制成元素周期表之前，給元素分類已是顯學，英國化學家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進行排序具有明顯的周期性，把這種周期性稱為“八音律”，這已經(jīng)非常接近門捷列夫的周期表了。
      ⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來？》一書中提出“慢直覺”的概念。他說，偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的，而是一系列小想法慢慢連接起來的結果，研究一個問題，開始有個模糊的直覺，選擇一個方向往下走，隨著研究深入，新想法連接起來，得到新事實支持，慢慢長大。由此看來，“尤里卡時刻”其實是慢直覺積累到一定程度導致突破的時刻。生物學家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學家：科學發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維》這本書中指出：不要指望靈感，要指望汗水。
      ⑥發(fā)明大王愛迪生的大部分工作是試錯和積累經(jīng)驗，他的秘訣在于使用簡單、步驟少、并行、可以反復修改的方案，然后在實驗室泡著，有龐大的助手團隊幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應的物理學家法拉第每周做好幾十個實驗，大部分想法被證明是錯的，這沒關系，架不住他做得多！不管做什么研究，都會產生各種想法，也許一百個想法里面只有一個最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個個拿來嘗試，失敗就是常態(tài)，成功則是失敗的副產品。
      ⑦從“想法——驗證”這個策略來看，創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇，但不應追求離奇，因為越是離奇，失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性，所以往往被人們記住，接著人們誤以為一個想法如果不離奇就不配稱為靈感，誤以為要想創(chuàng)新，就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新，都是在當前基礎上的改進。
      ⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢。創(chuàng)造性思維必須“生之有根，長之靠譜”。所以，鼓勵創(chuàng)造性思維應當鼓勵嘗試，鼓勵失敗，而不是鼓勵妄想。
（選自《青年文摘》總第608期  有刪改）（1）第②段畫線句中“據(jù)說”一詞能否刪去？為什么？
（2）作者認為對“尤里卡時刻”的正確理解是什么？請用原文回答。
（3）作者用四個事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來的”這一觀點，請用簡明的語言指出這四個事例。
（4）下列對原文內容和寫法的理解分析，不正確的一項是
C
C
。
A、辛苦工作不重要，靈感才是關鍵，這是人們對創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認識。
B、作者有理有據(jù)地反駁了對創(chuàng)造性思維的錯誤認識，提出了自己的觀點。
C、作者認為在創(chuàng)造性思維中，要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。
D、作者認為鼓勵創(chuàng)造性思維，不應該鼓勵妄想，而應該鼓勵嘗試，鼓勵失敗。

【考點】立論文；提取論點；論據(jù)作用；論證語言；概括論據(jù)．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：327引用：16難度：0.7

相似題

1．閱讀下面文章，完成問題。
向善而生，終遇美好       ①羅素說：“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良的源泉來自于人的內心，心存善念的人觀世界，世界便是美好的。
      ②心中充滿惡念的人，看別人的眼光就會變異，而心中充滿友誼、寬容的人，便會給別人和自己帶來歡樂。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng)，兩人坐于蒲團之上，相論許久。”蘇東坡問佛?。骸霸谀愕幕垩劭磥?，你覺得我像什么樣呢？”對于朋友的詢問，佛印只是贊道：“我看你像一尊佛?！碧K東坡聽了很高興，卻把話題轉到了佛印身上，諷刺他：“你想知道我看你像什么樣嗎？就像一坨牛屎！”說完，蘇東坡哈哈大笑，而佛印只是笑而不語，似乎沒有生氣。蘇東坡滿意而歸，與小妹言及此事。小妹說：“佛家有言，心在地獄緣惡念，你心中有牛屎，才會把別人看成牛屎?！碧K東坡聽罷，滿臉愧色。
      ③善良，很普遍，卻又很珍貴。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！鄙钠焚|會在點滴的善念中得以升華。
      ④善和惡有時只是一念之差，一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關于他的恩師李叔同的軼事。上音樂課時，有一個學生在下面看閑書，另一個學生則隨地吐痰。李先生是個極其嚴肅的人，他當場看到了卻不出聲，下課后，李先生請那兩位同學留下來，用很和緩的聲音對他們說，下次上課時不要看閑書，也不要隨地吐痰。兩個學生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個學生頓時滿臉通紅。
      ⑤在善面前，只有春風化雨般的滋潤，這里沒有高低貴賤之分，當一個人心中只有善念的時候，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個平等和應該尊重的靈魂。
      ⑥善良比聰明更難，聰明是一種天賦，而善良，卻是一種選擇。在排雷中為保護戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國，他本來也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童，卻因煙霧太大能見度低而踩空墜樓的楊科璋，獻出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀，也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
      ⑦所以生而為人，愿你善良如初?！吧屏肌薄胺瞰I”的雷鋒精神永遠不會過時，縱然歲月流逝，“向雷鋒同志學習”的口號仍回蕩在耳畔，我們的身邊從不缺善良的人，當代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
      ⑧法國作家雨果說：“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?！毕蛏剖且环N信念，它會指引人們穿越黑暗的方向，縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性，就有真心愛他人的基礎和可能?！叭诵韵蛏疲q水就下”，向善而生，終會遇見生命中的一切美好。
（1）本文的中心論點是什么？
（2）第①段運用了什么論證方法，其作用是什么？
（3）聯(lián)系上下文，請為第⑥段補充恰當?shù)氖聦嵳摀?jù)。
（4）文章第⑧段有什么作用？
（5）下面對選文內容的理解，不正確的一項是

A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當一個人心存善念時，他就是應該被尊重的，這與他的地位高低，身份背景沒有關系。
C.善良比聰明更簡單，因而我們身邊從不缺像杜富國、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念，縱使道路崎嶇，它也會指引你遇見生命中的一切美好。
發(fā)布：2024/9/22 4:0:8組卷：19引用：2難度：0.4
解析
2．閱讀回答問題。
改善自我表達，講好真實立體的中國       ①落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。目前，外交部副部長樂玉成在一次演講中再次提到今日中國的“挨罵”問題，引發(fā)各界廣泛關注。他指出，在表述自己方面，我們雖取得了長足發(fā)展，但還遠遠不夠。
      ②所謂“挨罵”，是對長期以來中國在國際輿論場中被矮化、污名化、妖魔化的形象說法。近代百年，中華民族飽受屈辱，任人欺凌折辱的歷史，“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲，每每想來都讓國人痛徹肺腑。而今，我們雖然擺脫了“開除球籍”的險境，實現(xiàn)了“趕上時代”的跨越，挨打挨餓的問題早已一去不返，但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國重回世界舞臺中央，各種非議的力度和烈度還越來越高。個別西方國家憑借其歷史形成的話語權，對我們這個“不類己者”指手畫腳，妄加評判，極力質疑否定中國模式。誤讀歪曲中國發(fā)展，造謠抹黑中國體制。這樣的“話語進攻”為中國人所不齒，卻相當程度影響著很多西方民眾對中國的認知，以至于在美版知乎上，很多人表示，中國是“你去過就會發(fā)現(xiàn)，和媒體描述完全不一樣的國家”。
      ③“挨罵”說到底是一個話語權問題。舊中國積貧積弱，失聲失語在所難免，硬著頭皮辯解、吶喊只會顯得無力且無奈。今日中國“換了人間”，國際地位不斷提升，理應去爭取與國力相匹配的話語權。但不可否認，在當前的國際輿論場中，“西強東弱”的格局仍在，中國話語傳不開、中國故事傳不廣的問題依然突出。中國形象在西方的話語體系中被歪曲、被解構，乃至被壓制、被貶損。這種國力水平與話語權之間的“剪刀差”，已經(jīng)成為我們對外傳播亟需破解的現(xiàn)實課題。尤其是在全球化的今天，表達力、溝通力、形象力就是軟實力和競爭力。在國際輿論中，我們若不能展現(xiàn)“真實中國”，不僅會影響我們對國家形象、尊嚴和利益的捍衛(wèi)，甚至還會掣肘國際交往與合作。
      ④“欲揚其美，必知美之所在?！备帽硎鲎约?，前提是全面準確認識自己?？珊荛L一段時間以來，不只西方社會，國內很多人都習慣于套用“域外標準”來“認識中國、理解中國、表達中國”。這種“不中不洋”的表達常會陷入邏輯不通，甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟學解讀中國經(jīng)濟，怎么推演都是“硬著陸”；用西方國際關系理論來闡釋中國方案，很容易掉入花式“陷阱”。殊不知，中國之所以能有今天的發(fā)展成就，就是因為沒有拄別人的拐棍兒，堅定走自己的路。中國的崛起觸動了這個世界許多敏感的神經(jīng)，也遠遠超出了西方政治話語的詮釋能力。只有告別迷信、立足實際，本著實事求是的精神，不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建中國自己的話語體系。才能讓“中國奇跡”“中國方案”“中國聲音”，成為世界表達中國故事的源頭，讀懂中國的標識。
      ⑤傳播、表達都是互動的藝術，講好中國故事，不僅要有“自知之明”，更要有“人之智”，要強化“受眾思維”。近些年，不少“中國形象”在國外網(wǎng)絡意外走紅。記錄田園生活的李子柒，在“油管”收獲百萬粉絲；兩名依靠小憩的中國戰(zhàn)疫護士登上外媒頭版，感動、激勵了無數(shù)面對疫情的……這啟示我們，不同國家和民族在社會制度、發(fā)展理念、文化風俗等方面，均存在差異甚至不乏沖突，但并不意味著大家沒有利益交匯點、議題聚焦點、情感共鳴點。認真研究國外民眾的心理特點和接受習慣，用他們聽得懂的語言、方式主動進行議題設置，將“我們想講的”變成“他們想聽的”，把“他們想聽的”融進“我們想講的”，實現(xiàn)“國際范兒”與“中國味兒”的結合，才能讓中國故事跨越地域，種族、文化和意識形態(tài)的藩籬，讓更多中國元素被看到、被感知、被接受。
      ⑥大國崛起，不只伴隨著經(jīng)濟騰飛、科技趕超，還必須完成“自我表達”的宏大課題，中國發(fā)展日新月異，中國故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講，在世界面前展現(xiàn)一個更加真實立體的中國。
（1）關于話語權的理解，不符合文意的一項是

A.西方國家憑借其歷史形成的話語權，極力質疑否定中國模式，誤讀歪曲中國發(fā)展，造謠抹黑中國體制。
B.舊中國積貧積弱，沒有話語權，只能硬著頭皮，無力且無奈地辯解、吶喊。
C.今日中國，國際地位不斷提升，理應去爭取與國力相匹配的話語權。
D.在當前的國際輿論場中，如果中國的國力水平與話語權之間的“剪刀差”越來越大，會影響甚至掣肘其國際交往與合作。
（2）西方世界擁有話語權的表現(xiàn)，理解不正確的是

A.長期在國際輿論場中矮化，污名化、妖魔化中國。近代百年，辱罵中國人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對中國這個不類己者，指手畫腳，妄加評判，此行為雖為中國人不齒，卻極大影響西方民眾對中國的認知。
C.阻礙中國話語的傳播，中國形象在西方的話語體系中，被歪曲、被解構，乃至被壓抑、被貶損。
D.強行用西方的觀點和邏輯來解讀中國，套用西方的標準來認識中國。
（3）在作者看來，中國如何去爭取與國力相配的話語權，請簡要概括。
發(fā)布：2024/9/10 14:0:9組卷：16引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀選文，完成問題。
生之長與生之厚
彭瑞高       ①人在世上，總想活得長些；大多數(shù)人，還求活得好些；少數(shù)人，更求活出精彩來。這就有了生命的長度與厚度。
      ②“長度”很簡單，就是年齡、壽數(shù)，一個數(shù)量概念，沒什么可多說的。
      ③而“厚度”，內涵就豐富了。人生觀不同，“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生？”不知會引出多少答案來。
      ④譬如從政的，有認為“厚度”與官階成正比，官越大，其生命厚度也越大；有的卻認為，只有“政聲”才能與“厚度”成正比，老百姓口碑越好，其生命厚度才越大。
      ⑤從商的，有人認為財富積累與“厚度”成正比，福布斯富豪榜上越靠前的，生命厚度越大；有的卻認為，“商德”第一，商德越能滋rùn人心的，商人生命厚度才越大。
      ⑥從文的，有人認為“厚度”與著述成正比，著作等身的，當然比“著作等膝”的要厚；有的卻認為不然，要看著述是否“傳得開”，是否“留得下”；作品傳得越廣、留存越久，作者生命才越有厚度。以詩人而言，李杜光焰萬丈，留下那么多千古名句，生命誠其厚；而乾隆寫詩無數(shù)，幾無“留得下”之句，生命何其薄。
      ⑦據(jù)此看來，生命厚薄，其標準往往與百姓有關：遺愛民間越多，生命就越厚重，無論其從事什么行業(yè)。
      ⑧那么，生命厚度與生命長度是否有關呢？______我認為，并無多大關系，只要活得有質量、有成果、有影響，活多活少無所謂。仍舉文人為例，你看，王勃李賀只活了二十六七歲，可“海內存知己，天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”等，都是絕世佳句，誰能說他們短暫的生命缺乏厚度呢？
      ⑨不過也有人質疑：什么“生命的厚度”，這都是你們閑人的標準，我們老百姓活著就是活著，沒什么厚啊薄的；難道不寫詩不出書，沒有你們說的“厚度”，就不活了？更有人說，生活本沒有那么多窮講究，活得好、活得長，就是第一位的東西！
      ⑩對于這樣的質疑，我想引用前不久過世的俞吾金教授的一段心語。他享年66歲，在我們這個老齡之城，這是個令人惋惜的壽數(shù)。可俞教授他在診斷為腦瘤后，給自己的同學發(fā)去了這樣一條微信——“生命的價值，常常不是以她的長度而是以她的寬度和厚度來衡量的。黑格爾曾經(jīng)說過，玫瑰燦爛綻放的瞬間，并不遜色于高山的永恒。”這是與我同齡的哲人之言。我以為，這也是最接近真理的。
（1）請寫出本文的中心論點。
（2）第⑦段中加點的“此”字所指代的具體內容是什么？
（3）請在下列兩個選項中為第⑧段畫線處選擇更恰當?shù)囊豁棽㈥U述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲，可他的《過秦論》勝過天無數(shù)平庸之作，誰又能說賈誼的一生不夠燦爛呢？
B.莫扎特只活了短短35年，可他作為歐洲偉大的古典主義音樂家之一，留下無數(shù)杰作，將永遠被世人銘記。
我選擇

。理由是上

（4）選文第⑩段中畫線句使用了什么論證方法？有什么作用？
（5）對選文內容理解有誤的一項是

A“什么是精彩人生”這個問題的答案因為人們對厚度的內涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對比，突出論證了中心論點。
C.生命厚度與生命長度沒有關系，人只要活得有質量、有成果、有影響，生命長度并不重要。
D.不寫好詩、不出好書、作品不傳播留存的文人無論生命長度多與少，都是沒有生命厚度可言的。
發(fā)布：2024/10/18 13:0:1組卷：47引用：2難度：0.3
解析

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