閱讀下面義章，回答問題。
閱讀習慣決定人生選擇
戴建業(yè)??①今年世界讀書日即將到來。讀書，是人們千百年來一直在談論的話題。
??②人有丑俊，書有淺深。東漢思想家王充將當時的書分為三種：作、述、論。而今天書籍的種類更為繁多，有經典著作與流行書籍之別，有專業(yè)著作與大眾讀物之殊，有文字讀物與視頻讀物之異。隨著互聯(lián)網的發(fā)達和手機的普及，人類有可能真正實現(xiàn)“知識的普惠”，任何層次任何形式的書籍都能輕易得到。地鐵里、公交上、休息時，隨時隨地都能看到“低頭一族”。
??③不過，這種情況讓人“亦喜亦憂”——隨著知識的日益普及化，知識也日益淺表化和碎片化。知識的淺表化和碎片化讓更多的人不必建立自己的知識結構。只要會“搜索”，無知可以顯得有知，不學也可以顯得博學。
??④長此以往，我們既難以認知哲人理論體系的深刻嚴謹，也難以體驗詩人情感的博大崇高。甚至無法感受藝術作品的細膩美妙。因而，認識會越來越膚淺，心靈會越來越荒蕪，審美會越來越庸俗。從來不去碰一碰原創(chuàng)性的經典，我們自己怎么可能會有原創(chuàng)性？
??⑤經典閱讀，常常是挑戰(zhàn)性閱讀。人類流傳下來的偉大經典，還有公認的名著，這一類經典著作都是挑戰(zhàn)性閱讀的讀物。一位西方作家曾調侃，所謂“經典著作”就是人人說好，但人人不讀的那些書籍。的確，經典很多時候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？或是經典的深度超出了自己的智力范圍，初讀往往不知所云，如羅素的《數(shù)學原理》，弗雷格的《算術基礎》。還有可能是自己缺乏必要的知識準備，或時代相隔十分遙遠，今人無法領略書中的美感，如屈原的騷賦、杜甫的詩歌、但丁的《神曲》。這些經典是人類的精神寶庫，但大多數(shù)人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅毅者敞開大門。
??⑥經典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經典，你會有一種“一覽眾山小”的豁然?？上В小皶斄杞^頂”雄心的人很多，但最后實現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此：只要能讀消遣讀物就不讀經典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現(xiàn)代文學就不想讀古代文學，只要看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小。
??⑦客觀來說，今天人們已經無法拒絕網絡閱讀占據(jù)大量閱讀時間的現(xiàn)實。但在互聯(lián)網空間，可不可以也飄著一縷書香？其實，已經有很多機構行動起來。這不是，在年輕人手機App里占有重要位置的今日頭條與抖音，聯(lián)合了在文化傳承中具有重要地位的光明日報，以及出版過許多經典讀物的北京出版集團、中信出版集團、果麥文化等多家文化出版機構，啟動了“都來讀書”全民閱讀計劃?！岸紒碜x書”——都來，來哪里？簡而言之，就是來到經典?！岸紒碜x書”，就是希望在網絡閱讀中培植深度閱讀的土壤，希望大家在不拒絕網絡閱讀的同時，也能接觸到經典閱讀。其實，不同的閱讀和思考習慣，短時間內看不出有什么差別，時間一長就出現(xiàn)天差地別：有的才華出眾，有的“泯然眾人”。你自己選擇了什么樣的閱讀習慣，你就為自己選擇了什么樣的人生。
（選自《光明日報》2020年4月22日）（1）請選出下列對選文理解和分析不正確的一項

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A.今天的書籍種類，有經典著作與與流行著作之別，專業(yè)書籍與大眾書籍之殊，文字讀物與視頻讀物之異，比東漢思想家王充將當時的書分為作、述，論三種更為繁多。
B.很多人即使沒有自己的知識結構，只要會搜索，就能將無知表現(xiàn)得有知，不學也能顯得博學，是因為知識日益普及化時也變得日益淺表化和碎片化。
C.經典很多時候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上，這是因為經典的深度超出了自己的智力范圍，初讀時不知所云。
D.大家能夠在不拒絕網絡閱讀的同時，還能接觸經典閱讀，這就是多家文化機構創(chuàng)辦“都來讀書”全民閱讀計劃的初衷。
（2）文章的中心論點是什么？
（3）文章第⑥段畫線的句于采用了什么論證方法？有何作用？
（4）請分析文章的寫作思路。