材料在日本經(jīng)略中國的整個過程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟侵略相始終的。16世紀末日本軍事冒險侵略朝鮮并試圖“直搗大明國”失敗后，日本民間人士或通過文藝的形式表達侵華意念，或通過學術(shù)研究方式為侵華出謀劃策，提出系統(tǒng)的侵華理論和方略。近代日本第一位軍國主義理論家福澤諭吉則打著“文明”論的幌子。極力為對華戰(zhàn)爭尋找理論根據(jù)。認為日本進攻朝鮮和中國是為了推進“文明”，因此日本發(fā)動的“文明”戰(zhàn)爭是絕對正確和必要的。日本還有一種“懷柔形態(tài)。的宣傳，如19世紀90年代的樽井藤吉的《大東舍邦論》，強調(diào)黃種人與白種人的種族對立，認為亞洲黃種人是“單一種族”，應該建立以日本為盟主的“大東國”，實現(xiàn)中國與日本的統(tǒng)一。到了20世紀
初，日本通過學術(shù)著作的方式，大肆宣揚“支那必死論”和“西方列強分割論”，認為日本應該“保全”中國或獨占中國的。遺產(chǎn)。．日本在全面軍事入侵中國后，明確提出所謂“對支文化工作”要著眼于對中國長期占領(lǐng)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來華，對中國上層特別是知識階層進行利誘和勸降，對下層老百姓，進行以奴化為目的宣傳“安撫”活動和奴化教育。他們憑借武力，掃蕩、毀壞或占
領(lǐng)中國的新聞宣傳機構(gòu)，扶植和建立自己控制的宣傳媒體，通過新聞媒體、情報機構(gòu)、日語教育、宗教信仰等推動所謂“在支文化事業(yè)”。
--摘編自王向遠《日本對華侵略的特征、方式與危害》
（1）根據(jù)材料，概括日本對中國進行“文化侵略”的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析日本學者文化人在侵華戰(zhàn)爭中的作用。