當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)高二（上）期中歷史試卷> 試題詳情

唐朝實(shí)現(xiàn)了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修養(yǎng)使人們對(duì)它們的作用產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，直到宋代還有“以佛修心、以道養(yǎng)身、以儒治世”的說(shuō)法，這正是時(shí)人對(duì)三教認(rèn)識(shí)的典型反映。但不少人在這一時(shí)期也強(qiáng)調(diào)三教的一致性，所謂“殊途而同歸者也”。對(duì)材料中“同歸”的解讀最合理的是（　?。?/h1>

A．哲學(xué)思想方面的相似性	B．對(duì)儒家道德觀念的認(rèn)同
C．組織結(jié)構(gòu)方面的一致性	D．三者服務(wù)對(duì)象的同一性

【考點(diǎn)】儒家思想的發(fā)展演變；宋明理學(xué)．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：3難度：0.6

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1．西漢初年律法規(guī)定平民有“父母喪”仍得服徭役，漢宣帝（前74-前48年在位）時(shí)則改為“父母喪者勿繇事（勞役），使得收斂送終，盡其子道”。對(duì)這一變化的合理解釋是（　?。?/h2>
A．黃老學(xué)說(shuō)重回主流 B．政府保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C．主流價(jià)值觀得到弘揚(yáng) D．儒法道思想走向融合
發(fā)布：2024/11/14 10:30:1組卷：3引用：4難度：0.6
解析
2．“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫(huà)像石中，有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位，大臣們跪伏于地或俯身恭立，以彰顯成王尊嚴(yán)（如圖所示）。這反映出，漢代（　　）
A．崇尚周代禮樂(lè)制度 B．山東仍實(shí)行分封制度
C．君臣倫理觀念強(qiáng)化 D．專(zhuān)制君主的權(quán)威下降
發(fā)布：2024/11/13 17:0:2組卷：11引用：10難度：0.5
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3．《荀子?禮論》記載“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”在此荀子主張（　?。?/h2>
A．天人合一、君權(quán)神授 B．以禮治國(guó)、禮法并施
C．中央集權(quán)、君主專(zhuān)制 D．以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)
發(fā)布：2024/11/13 14:0:2組卷：7引用：8難度：0.9
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A．黃老學(xué)說(shuō)重回主流	B．政府保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C．主流價(jià)值觀得到弘揚(yáng)	D．儒法道思想走向融合

A．崇尚周代禮樂(lè)制度	B．山東仍實(shí)行分封制度
C．君臣倫理觀念強(qiáng)化	D．專(zhuān)制君主的權(quán)威下降

A．天人合一、君權(quán)神授	B．以禮治國(guó)、禮法并施
C．中央集權(quán)、君主專(zhuān)制	D．以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)

1．西漢初年律法規(guī)定平民有“父母喪”仍得服徭役，漢宣帝（前74-前48年在位）時(shí)則改為“父母喪者勿繇事（勞役），使得收斂送終，盡其子道”。對(duì)這一變化的合理解釋是（ ?。?/h2>

2．“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫(huà)像石中，有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位，大臣們跪伏于地或俯身恭立，以彰顯成王尊嚴(yán)（如圖所示）。這反映出，漢代（ ）

1．西漢初年律法規(guī)定平民有“父母喪”仍得服徭役，漢宣帝（前74-前48年在位）時(shí)則改為“父母喪者勿繇事（勞役），使得收斂送終，盡其子道”。對(duì)這一變化的合理解釋是（　?。?/h2>

2．“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫(huà)像石中，有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位，大臣們跪伏于地或俯身恭立，以彰顯成王尊嚴(yán)（如圖所示）。這反映出，漢代（　　）