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閱讀下面的文言文,完成下面小題。
      海客談瀛洲,煙濤微茫難求;越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
      我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下?;?bdo class="mathjye-underpoint">鼓瑟兮鸞回車(chē),仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
      世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?
(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)      李白,字太白,興圣皇帝九世孫。白十歲通詩(shī)書(shū),蘇颋為益州長(zhǎng)史,見(jiàn)白異之,曰:“是子天才英特,益以學(xué),可比相如?!比幌部v橫術(shù),擊劍,為任俠,輕財(cái)重施。天寶初,白至長(zhǎng)安,往見(jiàn)賀知章,知章見(jiàn)其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”言于玄宗,召見(jiàn)金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。帝坐沈香亭子,意有所感,欲得白為樂(lè)章,白猶與飲徒醉于市。召入,而白已醉,使高力士脫靴,左右以水酬面,稍解,援筆成文,婉麗精切。力士素貴,恥之,擿其詩(shī)以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。白自知不為親近所容,益驁放不自修。后白懇求還山,帝賜金放還。
      白浮游四方,嘗月夜乘舟與崔宗之自采石至金陵,著宮錦袍坐舟中,旁若無(wú)人。安祿山反,轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間,永王磷辟為府僚佐,璘起兵,逃還彭澤,璘敗,當(dāng)誅。初,白游并州,見(jiàn)郭子儀,奇之。子儀嘗犯法,白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖,有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦,還尋陽(yáng)。代宗立,以左拾遺召,而白已卒,年六十余。
(節(jié)選自《新唐書(shū)?李白傳》)(1)對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.益以學(xué) 少:年少時(shí)
B.煙濤微茫難求 信:實(shí)在,確實(shí)
C.轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間 轉(zhuǎn):輾轉(zhuǎn)流徙
D.虎瑟兮鸞回車(chē) 鼓:彈奏
(2)下列與“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾”的修辭手法相同的一項(xiàng)是
C
C

A.座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
B.主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。
C.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
D.笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到胛。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.李白才華橫溢。賀知章稱(chēng)贊他假以時(shí)日可比得上司馬相如,蘇颋驚嘆他為謫仙。
B.李白狂放不羈。玄宗下詔讓他供奉翰林,他仍與酒徒在集市中酣飲。
C.李白蔑視權(quán)貴。李白入宮為玄宗作詩(shī),讓玄宗親信高力士親自為他脫靴。
D.李白晚年多舛。安史之亂中,因做永王幕僚獲罪,后得郭子儀傾力相救。
(4)從文中兩句劃線(xiàn)句中,任選一句(若兩句都選,按第一句給分),用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。
①熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
②力士素貴,恥之,擿其詩(shī)以激楊貴妃。
(5)詩(shī)人為什么把仙境和仙人盛會(huì)描繪得如此金碧輝煌、異彩繽紛、盛大熱烈?

【答案】A;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:11引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的材料,完成下列小題。
          曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
          子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其披發(fā)左衽矣?!保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》)
          子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死?!痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸肮苤倬藕现T侯,不以兵車(chē),管仲之力也。如其仁,如其仁!”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)
    (1)子貢和子路都從君臣之“
     
    ”的角度否定管仲是個(gè)“仁”者,“披發(fā)左衽”言外之意是“
     
    ”。
    (2)以上三人對(duì)管仲的評(píng)價(jià),對(duì)你評(píng)價(jià)一個(gè)人產(chǎn)生了哪些啟示?

    發(fā)布:2024/11/13 16:0:1組卷:21引用:5難度:0.6
  • 2.
    《論語(yǔ)》原文 朱熹的解說(shuō)
    子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命,而不畏也,狎大人,侮圣人之言。” ①“大人”不止有位者,是指有位、有齒、有德者。
    ②“畏天命”三字好。是理會(huì)得道理,便謹(jǐn)去做,不敢違,便是畏之也。如非禮勿視聽(tīng)言動(dòng),與夫戒慎恐懼,皆所以畏天命也。
    ③要緊全在知上。纔知得(天命),便自不容不畏。
    《孟子》原文 朱熹的解說(shuō)
    說(shuō)大人,則藐之,勿視其巍巍然。
    堂高數(shù)仞,榱題數(shù)尺,我得志,弗為也;食前方丈,侍妾數(shù)百人,我得志,弗為也;……在彼者,皆我所不為也;在我者,皆古之制也。吾何畏彼哉!
    榱題:屋椽的兩端之處。
    ①這為世上有人把大人許多崇高富貴當(dāng)事,有言不敢出口,故孟子云爾。
    ②《論語(yǔ)》說(shuō)“畏大人”,此卻說(shuō)“藐大人”。大人固當(dāng)畏,而所謂“藐”者,乃不是藐他,只是藐他許多“堂高數(shù)仞,榱題數(shù)尺”之類(lèi)。
    (1)下列敘述,不符合數(shù)據(jù)甲意旨的是
     

    A.君子得識(shí)天命所歸,遂謹(jǐn)于視聽(tīng)言動(dòng)。
    B.小人處懵然狀態(tài),故不知且不畏天命。
    C.君子須知得天命,天命可知遂不可畏。
    D.小人不畏天命,遂輕慢位高權(quán)重之人。
    (2)下列人物及其言行表現(xiàn),與孟子所藐的「大人」最接近的是
     

    人物 言行表現(xiàn)
    A. 鄭文公 無(wú)禮于晉,且貳于楚也
    B. 項(xiàng)羽 (樊噲)瞋目視項(xiàng)王,……項(xiàng)王按劍而跽曰:「客何為者?」
    C. 劉備 (劉備)每與臣(諸葛亮)論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
    D. 楊素 奢貴自奉,禮異人臣。每公卿入言,賓客上謁,未嘗不踞床而見(jiàn)
    (3)下列關(guān)于數(shù)據(jù)甲、乙的敘述,最適當(dāng)?shù)氖?
     

    A.小人所狎,是那些徒有高位,但非齒、德兼?zhèn)涞拇笕恕?br />B.彼等小人專(zhuān)為狎大人、侮圣人之事,因此無(wú)法知天命。
    C.合于古制的大人,當(dāng)不為孟子所藐,且同于孔子所畏。
    D.孟子提出藐大人的說(shuō)法,是因自己本無(wú)意于大人之位。

    發(fā)布:2024/11/14 11:30:2組卷:2引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          鈷潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注,抵山石,屈折東流;其顛委勢(shì)峻,蕩擊益暴,嚙其涯,故旁廣而中深,畢至石乃止。流沫咸輪,然后徐行,其清而平者且十畝余。有樹(shù)環(huán)焉,有泉懸焉。
          其上有居者,以予之亟游也,一旦款門(mén)來(lái)告曰:“不勝官租私券之委積,既芟山而更居,愿以潭上田,貿(mào)財(cái)以緩禍?!?br />      予樂(lè)而如其言。則崇其臺(tái),延其檻,行其泉于高者墜之潭,有聲潨然,尤與中秋觀月為宜,于以見(jiàn)天之高,氣之迥。孰使予樂(lè)居夷而忘故土者,非茲潭也歟?
    (選自柳宗元《鈷潭記》,有刪改)      由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若鈷潭。由溪口而西,陸行,可取者八九,莫若西山。由朝陽(yáng)巖東南水行,至蕪江,可取者三,莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
          楚越之間方言,謂水之反流者為渴,音若衣褐之褐。渴上與南館高嶂合,下與百家瀨合。其中重洲小溪,澄潭淺渚,間廁曲折,平者深,峻者沸白。舟行若窮,忽又無(wú)際。
          有小山出水中皆美石上生青叢冬夏常蔚然其旁多巖洞其下多白礫其樹(shù)多楓柟石楠,楩櫧樟袖,草則蘭芷。又有異卉,類(lèi)合歡而蔓生,轇轕水石。
          每風(fēng)自四山而下,振動(dòng)大木,掩苒眾草,紛紅駭綠,蓊勃香氣,沖濤旋瀨,退貯溪谷,搖飏葳蕤,與時(shí)推移。其大都如此,余無(wú)以窮其狀。
          永之人未嘗游焉,余得之不敢專(zhuān)焉,出而傳于世。其地主袁氏,故以名焉。
    (選自柳宗元《袁家渴記》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.有小山出水中/皆美石/上生青叢/冬夏常蔚然/其旁多巖洞/其下多白礫/
    B.有小山出水中/皆美/石上生青叢/冬夏常蔚/然其旁多巖洞/其下多白礫/
    C.有小山出水/中皆美石/上生青叢/冬夏常蔚/然其旁多巖洞/其下多白礫/
    D.有小山出水/中皆美/石上生青叢/冬夏常蔚然/其旁多巖洞/其下多白礫/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.私券,指私人間互立的契約。古代的券由竹、木刻成,分為兩半,雙方各執(zhí)其一,作為憑證。后世多用紙為券。
    B.中秋,是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是二十四節(jié)氣之一,這一天有賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗。
    C.墨,在文中指黑色。古代的顏色與現(xiàn)代不完全相同,如青,古代既可以指藍(lán)色,又可以指黑色。
    D.袁氏,文中指姓袁的人家。早期姓與氏分用,氏是姓的分支,漢魏以后,姓與氏合,姓也稱(chēng)氏。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.甲文寫(xiě)潭水及潭四周的景致時(shí),先寫(xiě)“流沫成輪”的動(dòng)景,后寫(xiě)潭水清平、綠樹(shù)環(huán)繞等靜景,動(dòng)靜結(jié)合,美不勝收。
    B.甲文第二段寫(xiě)了作者得到潭上田的經(jīng)過(guò),其中賣(mài)田者的話(huà)反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,賦予了文章一定的社會(huì)意義。
    C.作者認(rèn)為,在冉溪西南的鈷潭、溪口西面的西山、朝陽(yáng)巖東南的袁家渴三地中,鈷潭風(fēng)景最好。
    D.袁家渴的景致異意紛呈,沙洲、溪潭等交錯(cuò)夾,蜿蜒曲折,而山上的植被更是多種多樣,搖曳多姿。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①孰使予樂(lè)居夷而忘故土者,非滋潭也歟?
    ②永之人未嘗游焉,余得之不敢專(zhuān)焉,出而傳于世。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:15引用:4難度:0.5
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