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閱讀材料,完成下列要求。
從“小中國”到“大中國”
元朝以前的中國歷史,包括漢、唐在內,本質上屬于“小中國”。到了元朝,加上此前遼金等北方民族政權的影響,中國才變成了“大中國”。
材料一
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材料二  至北宋時期,石介對當時“中國”一詞的概念進行了總結性的界定……在地理上,中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地,大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域,即所謂“天地之中”,并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū);“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農業(yè)的漢族,少數(shù)民族也不在其中。
——鄭煒、崔明德:《遼金時期民族關系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三  遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一,遼人自稱炎黃子孫,并不否認宋人也是炎黃子孫。第二,遼人自稱“北朝”,稱北宋為“南朝”,認為“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認識?!谌?,襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,以為自己部分進入中原地區(qū)且在“九州”中國之內,應該屬于中國,同時,也承認宋朝在“九州”之內,也是“中國”。
——趙永春:《“中國多元一體”與遼金史研究》
依據(jù)上述材料并結合所學知識,概括從“小中國”到“大中國”的演進歷程中“中國”的內涵發(fā)生了哪些變化?從中我們可以得到什么啟示?

【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.一部中國史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料,回答問題。
    材料一 東漢學者何休在注《公羊傳》(解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書)時,將“內其國而外諸國”稱為衰亂世,將“內諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進至于爵,天下遠近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸,幾乎已經(jīng)看不到歧視。總的來說,天下觀的基本觀點就是天下一家,中國居中,沒有任何一個文明可以與中國對等交流,而華夷一體,中國教化四夷,最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序。
    ——摘編自《淺談天下觀》材料二
    內容 出處
    “昔黃帝有子二十五人,或內列諸華,或外分荒服,昌意少子,受封北土,國有大鮮卑山,因以為號。” 《魏書?序紀》
    “遼之先,出自炎帝……奇首(遼先祖名)生都菴山,徙潰河之濱?!?/td> 《遼史?太祖本紀》
    “其(孔子)道可尊,使萬世景仰?!?/td> 《金史?熙宗本紀》
    “受命之君,當事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?”“孔子大圣,萬世所尊,宜先?!?/td> 《遼史》卷七十二
    “詔設御史大夫、御史中丞、翰林學士院、大宗正府、殿前都點檢……(地方)設路、府、州、縣。” 《金史?百官志》
    (1)根據(jù)材料一,概括東漢何休的天下觀,并結合所學知識分析其形成的原因。
    (2)根據(jù)材料二,概括指出少數(shù)民族政權從哪三個方面進行華夏認同,并結合所學知識分析少數(shù)民族政權華夏認同的歷史作用。

    發(fā)布:2024/10/17 8:0:2組卷:2引用:3難度:0.5
  • 2.司馬遷在《匈奴列傳》中記載北方的匈奴先祖是“夏后氏之苗裔也”;《東越列傳》中記載東南的越人“其先禹之苗裔”;《西南夷列傳》中記載西南百越民族的政權由華夏族人莊蹻建立。其意在強調(  )

    發(fā)布:2024/10/24 11:0:1組卷:10引用:2難度:0.5
  • 3.在中國古代某一時期,在上層社會,舊氏族在國內激烈的兼并斗爭中不斷消失;在民間,主要是眾多家長制家族的解體;姓氏制度也發(fā)生了質的變化,姓的“別婚姻”作用越來越小,氏無區(qū)別貴賤的功能。與以上現(xiàn)象屬于同一時代的是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/14 0:0:2組卷:2引用:3難度:0.5
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