2023年海南省昌江縣部分學(xué)校高考?xì)v史二模試卷

一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。

• 1．某教授認(rèn)為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個“正一反一合”階段的“合”。作者認(rèn)為（　?。?/h2>

  A．行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機結(jié)合

  B．行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制

  C．行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一

  D．行省制借鑒了郡縣制的優(yōu)點，擯棄了兩宋政治制度的缺點
  組卷：40引用：50難度：0.7

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• 2．從考古發(fā)掘來看，新石器時代，我國家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的基地中有三分之一以上以豬殉葬。這可以作為證據(jù)說明新石器時代（　?。?/h2>

  A．食物種類十分豐富	B．人們過著定居農(nóng)耕生活
  C．社會貧富分化加劇	D．小農(nóng)經(jīng)濟模式已經(jīng)萌生
  組卷：31引用：17難度：0.7

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• 3．某圖畫《圣跡圖之退修詩書》中反映了孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。這其中有孔子使用“紙張”“線裝書”等細(xì)節(jié)，對《圣跡圖之退修詩書》的真實性提出質(zhì)疑。學(xué)生的下列推論中，合理的是（　?。?/h2>

  A．《圣跡圖之退修詩書》繪制時代應(yīng)是西漢時期

  B．《圣跡圖之退修詩書》的真?zhèn)伪仨氂锌脊艑W(xué)支持才能判斷

  C．《圣跡圖之退修詩書》為后人偽造，沒有史料價值

  D．《圣跡圖之退修詩書》繪畫者以其生活經(jīng)驗附會了孔子的生活
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 4．有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體?！碑?dāng)時，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是（　?。?/h2>

  A．早期政治制度開始萌發(fā)	B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成
  C．個體小農(nóng)經(jīng)濟開始興起	D．宗法分封制趨于解體
  組卷：21引用：18難度：0.9

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• 5．秦朝“以地域劃分為基礎(chǔ)來進(jìn)行統(tǒng)治和管理，較之以血緣劃分管理為基礎(chǔ)更具穩(wěn)定性，也更符合統(tǒng)治管理的精神”。材料中的“精神”（　?。?/h2>

  A．消除了地方封建割據(jù)勢力

  B．加強了皇帝對地方直轄權(quán)

  C．強化了中央對地方的統(tǒng)治

  D．?dāng)U大了地方政府的自主權(quán)
  組卷：16引用：4難度：0.7

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• 6．春秋戰(zhàn)國時期，面對當(dāng)時出現(xiàn)的私有觀念，儒、墨、法家諸子既肯定“私利”的合理性，又充分頌揚“公有”。這表明儒、墨、法家諸子（　?。?/h2>

  A．充分肯定夏商周三代	B．認(rèn)可天下為公的社會
  C．都主張重建社會秩序	D．全面否定了私有觀念
  組卷：47引用：5難度：0.6

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• 7．清代史學(xué)家趙翼評價某官職：“官輕則愛惜身家之念輕，而權(quán)重則整飭吏制之威重。”據(jù)此推斷這一官職是（　?。?/h2>

  A．西漢刺史	B．唐代中書令
  C．宋代轉(zhuǎn)運使	D．清代內(nèi)閣大學(xué)士
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 8．西漢初到漢武帝前后，道家文藝思想比較活躍，《淮南子》為其典型代表作；從漢武帝的“罷黜百家”到東漢章帝白虎觀會議時，儒家思想指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，經(jīng)典作品有《禮記?樂記》和《毛詩大序》；從白虎觀會議到漢王朝滅亡，思想文化領(lǐng)域多元化，越來越多的士人轉(zhuǎn)向老莊學(xué)說。兩漢文藝思想的變化（　　）

  A．展示了儒家正統(tǒng)地位基礎(chǔ)穩(wěn)固

  B．反映了道家思想影響的式微

  C．體現(xiàn)了佛道儒間相互吸收融合

  D．折射了國家治理方略的變化
  組卷：15引用：3難度：0.5

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二、非選擇題：共60分。第21題15分，第22題16分，第23題14分，第24題15分。

• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。
  ——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》
  材料二 十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進(jìn)改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
  ——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認(rèn)同》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期“華夏”族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識說明影響其演變的相關(guān)因素。
  （2）根據(jù)材料二，概括北魏統(tǒng)治者強化“中國認(rèn)同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，分析其歷史意義。
  組卷：18引用：14難度：0.4

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• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  從“小中國”到“大中國”
  元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。
  材料一
  
  材料二  至北宋時期，石介對當(dāng)時“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。
  ——鄭煒、崔明德：《遼金時期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三  遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，遼人自稱炎黃子孫，并不否認(rèn)宋人也是炎黃子孫。第二，遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”、“北朝”是一家，具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認(rèn)識。……第三，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，以為自己部分進(jìn)入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi)，應(yīng)該屬于中國，同時，也承認(rèn)宋朝在“九州”之內(nèi)，也是“中國”。
  ——趙永春：《“中國多元一體”與遼金史研究》
  依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括從“小中國”到“大中國”的演進(jìn)歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化？從中我們可以得到什么啟示？
  組卷：7引用：2難度：0.4

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