閱讀材料，回答問題。
材料一：1921年，他（凱末爾）提出了生存斗爭的指導(dǎo)原則：“就我們這場運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀來說，我們的眼光要轉(zhuǎn)向西方。我們將把西方的制度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學(xué)校。亞洲的新口號(hào)不再是泛伊斯蘭教主義，而是民族主義?！?br />--[美]H.科恩《東方民族主義的歷史》材料二：“軍事勝利對真正解放來說是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國家，是生死存亡的問題?！?br />--凱末爾（土耳其）材料三：“雖然土耳其在他（凱末爾）死后走過了漫長的道路，但這個(gè)國家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立應(yīng)捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國家；啟迪土耳其人民的民族意識(shí)；擺脫伊斯蘭教對國家法律和教育的控制；不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想和風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……”
--戴維森《從瓦解到新生--土耳其的現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納1921年前后凱末爾關(guān)于生存斗爭指導(dǎo)原則的變化。
（2）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述凱末爾被土耳其人尊為“國父”的原因。